就会变得美丽起来。孟子有四句话：‘充实之谓美’，充实就叫做美，就是正气充斥在自己身体里面，全身都布满了正气，这样的人一定很帅，他是‘美人’。孟子时代美人是可以指男人的，男人叫美人女人叫美女，这是美，他很美，因为他一定是堂堂正正的，眼睛里会有光芒的。所以孟子又说了第二句‘充实而有光辉之谓大’，就是他不但是浩然之气，正气充盈于自己的整个身体，而且这种气能放射出光芒来。比方说通过眼睛，炯炯有神，那就是光芒嘛，这样的人就叫做大，他是大人，上了一个等级了，孟子接着说，‘大而化之之谓圣’，不是我们现在理解的大而化之，稀里糊涂的，大而化之就是他自己修炼成了大人，他还能影响别人感化别人，使别人也有了正气，也变得美起来，这样的人就是圣人。孟子最后说：‘圣人不可知之之谓神’《孟子尽心下》。就是如果他感化别人影响别人，让别人也充满正义感，别人也变成美好的人，别人还感觉不到，那他就是神。美大圣神四个字，四个等级。因此孟子主张养气。那我们要问谁来养呢？自己养。这个浩然之气别人帮你养不了，不能说别人养了装在煤气罐里给你，那不可以，得自己养，由此得出什么结论呢？养气必自强。

    【画外音】作为先秦诸子中最重要的一家，儒家关注文化，给我们留下了核心价值观。这就是仁爱，正义和自强，仁爱的观点主要是孔子提出的，而正义的观念则主要是孟子提出的，那儒家核心价值观中的自强这个观点又是谁提出来的呢？

    【正文】自强主要是荀子的范畴，严格说是《周易》的范畴，因为原文出自《周易》，出自《易传》。天行健，君子以自强不息《周易像辞》。但这个思想我认为是来源于荀子。为什么天行健君子就要自强不息呢？这个道理《周易》没说荀子说了。荀子作为先秦儒家的第三位大师，更前两位大师有点不同，不同在哪？他说天，孔孟不说天，老庄不说人，或者说孔孟偏于说人，老庄喜欢说天，这是儒道两家的区别，但是发展到到荀子这时，荀子要把儒道两家统一起来了，所以荀子既说天又说人，怎么说，科学的说。荀子说，【flash】比方说天不下雨那是天的事，月亮被乌云遮住了那也是天的事，如果人们去求雨希望能够下场雨，或者人们认为月亮不见了是因为天狗把月亮给吃了，所以要弄出声响赶走天狗，这些举动其实是在表达一种心愿，表达心愿而已。

    【正文】荀子说当然了，你表达一种心意是可以的，我们希望天下雨希望月亮出来，表达心意可以不要当真，当真就错了。所以荀子是先秦诸子中最有科学精神的一个，先秦诸子对待自然可以说是三种态度，孔孟是回避的态度；老庄是哲学的态度；荀子是科学的态度。荀子的观点可概括为这样一句话：天行有常，不以尧存，不以桀亡《天论》。什么意思？就是自然界的运行是有自然界自己的规律，不因为你现在掌权的人是尧舜就怎么怎么样，也不因为掌权的人是桀纣就怎么怎么样，跟人没关系，跟人事没有关系，所以不要把天象和人事扯在一起，社会的治乱兴衰与天象有关系吗？，与天时有关系吗，与地利有关系吗，没关系，不管现在谁掌权，那个肥沃的土地上你种东西它就长庄稼，贫瘠的土地上种东西就不长庄稼，不管是谁掌权反正到了冬天它就下雪，到了夏天它就出太阳，没有关系呀。因此荀子得出这样一些结论。第一，‘天不可畏，事在人为’。天有什么可怕的，该怎么着就怎么着嘛。第二，‘顺应自然，有所不为。’荀子讲得很清楚，人要有所不为，有所不思的，什么样的事不为，违背自然规律的不为。什么样的事不思，对抗自然规律的不思，人能够做什么呢，他能够从天时那里知道什么时候会下雨什么时候会出太阳，因此你可以选择一个最合适的时候播种，他可以从地那里知道什么样的土壤适合长什么样的农作物，你选择适