陈献章：《白沙子全集》

    陈献章（一四二八～一五○○），字公甫，号石斋，人称白沙先生，广东新会人。他年轻时候，搞的是程朱派理学。后来困学知变，quot;尽穷天下古今典籍，旁及释老稗官小说quot;，又quot;筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹quot;。在三十九岁后进京，明朝的大学祭酒刑让很赏识他，quot;扬言于朝，以为真儒复出，由是名震京师。quot;

    陈献章的入学法门是quot;以静为主quot;，quot;端坐澄心，于静中养出端倪。quot;（明史）说他——

    尝自言曰：quot;吾年二十七，始从吴聘君学，子古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比如白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之卸勒也。quot;其学洒然独得，论者谓有鸯飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为quot;活孟子quot;了。

    这位quot;活孟子quot;，是程朱派理学中quot;心学quot;的大将，他在程朱派的理学主流下，独挽狂澜，上承陆九渊，下启王守仁，使程朱理学的清一色，在明朝打出两个太阳。他的长处在教人独立思想，短处在禅味过重未免失之太玄了一点。

    王守仁：《王文成公全书》

    王守仁（一四七二～一五二八），字伯安，号阳明，浙江余姚人，大家称他阳明先生（阳明是本县一个山的名字）。

    王守仁一生的历程，自称：quot;初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅始归正于圣贤之学。quot;正德丙寅是一五○六年，他已经三十五岁了。

    那时候，他因上书直谏，被廷杖，并滴遣到贵州的龙场驿（在贵阳西北七十里，属修文县），在困境中得到彻悟。这三年的磨练，使他建立了自己学说的基础。

    自宋到明，中国的学统全在程朱学派手中，王守仁却上追陆九渊，认为陆学才是儒家的真传，遂形成quot;陆王哲学quot;。王守仁的学说叫quot;心学quot;，也叫quot;阳明学quot;，重点是quot;心外无理quot;，quot;心即理quot;。王守仁认为朱熹他们心、理二分是错的。他宣称：quot;吾心即物理，初无假于外也。quot;他也反对朱熹先格物穷理的步骤，认为先知而后行，就会终身不行，也就终身不知。所以他提倡quot;知行合一quot;，认为quot;知行不可分作两事quot;．凡是不行的，quot;不足谓之知quot;。这在思想境界上，的确是一大突破。

    王廷相：《王氏家藏集》

    王廷相（一四七四～一五四四），字子衡，号浚川，人称浚川先生，河南仪封人。他quot;幼有文名quot;，二十九岁中明朝进士后，开始做官。他一边做官，一边quot;究心国家典章时政机宜。……以正学术quot;。为了揭发宦官的黑暗弄权，他被人反咬一口，坐了牢，但没有证据证明他不法。出狱后，降级改叙；继续做官。为了替盗林木的百姓讲话，又被罚俸。他六十一岁死去，死前三年，还因quot;朋比阿党quot;的罪名，被赶出朝廷，quot;斥为民quot;

    《明史》说：quot;廷相博学好议论，以经术称。于星历、舆图、乐律、河图、雒书及周、邵、程、张之书，皆有所论驳；然其说颇乖僻。quot;但是现在我们检查他的遗作，却发现quot;其说乖僻quot;中，有很多进步的言论。他对传统的、世俗的一些看法，有他独立的见解。他既反对程、朱、陆、王的理、气、太极、性、知、行等的思