我用quot;代表取样法quot;（representative sampling）定出来的。我这样分类，可以避免枝节、笼统和混淆的毛病。我把他们分门别类，同时一一请出他们思想上的开山老祖。不论他们怎么否认、不论他们怎么化装、不论他们怎样不自觉、不论他们施放哪一种烟幕，我都要抱歉的说：quot;你们的思想是师承有自的！你们思想的来龙去脉逃不掉《后设历史学》（metaory）的追踪。你们的这一套鼓动一些小百姓的情绪是可以的，但想一手遮尽天下耳目，还想长期发展下去，你们就错了！quot;

    根据我上面的指控，可见在每一派中，、都有着悠久的传统、深厚的历史渊源，都有先知、大法师，有些声势浩大的，甚至还有集团、有靠外国津贴的书院、有报纸杂志、有理论家（文警）、宣传家（传声筒）、实行家（打手），以及数不清的徒弟与喽啰。

    由于现实利益的不同和头脑开化的各异，他们得了不太相同的病症，但是他们的内心深处却是水乳交融的，因为他们的思想模式（modes of t;凤梨酥quot;，尽管随着商家的招牌而有不同的包装，但是在那层彩纸里面，都是大同小异的凤梨酥！

    这样说来，他们实在可以联欢一次：群贤毕至，少长咸集。

    古人复起，腐儒重生，保守与顽固齐飞，大官与学者一色。酒酣耳热之余，大家不妨拔剑击筑，争争谁是正统？其实他们都迟了，真正的正统早被一匹quot;黑马quot;盗之以去了，这匹黑马就是大谈新儒家的徐复观！他说：quot;不谈文化则已，一谈文化便应该谈统。我并且希望有些人出来断然以道统自任。quot;（《儒家精神之基本性格及其限定与新生》）当大家正在找镜子的时候，徐复观已飞奔道统的宝座，赶过熊十力，推开钱宾四，哄走牟宗三，自己不沐而冠起来了！

    这就是传统派今天的现形记，也是他们病历的最新报告。

    徐复观不驾崩，他们的好戏还有得瞧呢！

    以上所讨论的，只是病名和病历，如果真要给他们看看病，我们必须探讨病原，找出他们生病的原因。这些原因可分四项来说：

    第一个原因是quot;泛祖宗主义quot;。俗话说quot;穷极呼天，痛极喊娘quot;。无知的人们遇到困难，左冲右撞，还是解决不了，只好求助于quot;逆退quot;（regression）心理，退到穿开裆裤的时代，拿出吃奶的力气，喊凡声妈。因为在孩童时期每一叫妈，问题就有人代为解决了，所以总觉得叫妈很灵，所以总想叫妈。但叫妈是个人的事，对一个民族而言，人人叫妈成何体统？于是聪明人想出一个好办法--叫孔夫子！这真是一大发明！因为这样一来，天下大事就好办了，孔子是我们quot;泛祖宗主义quot;的焦点，是我们全民族的quot;父亲意像quot;（father image），也是我们的弥赛亚。不幸的是，在三百年来欧风美雨的吹打下，我们的弥赛亚不但不灵，反倒误了我们--我们想占祖宗的便宜，结果反倒吃了大亏。

    没有疑问的，我们今天已经陷于一种文化的僵化（petri－faction）。僵化的原因之一是要想抱祖宗的大腿。我们民族是最重视祖宗意见的民族。祖宗的意见并非不能解决问题。

    至少在祖宗的时代里，在quot;蛮夷率服quot;的时代里，那是行得通的；但是到了今天，我们已进入一个quot;蛮夷不服quot;的时代，于是问题就来了：在蛮夷刚来闹事的时候，我们的反应经常是传统主义（traditionalism）；在他们开始横行的时候，我们的反应经常是复古主义（revivalism）；在他们所过披靡不可