况且，在连用quot;高度quot;榆扬之后，他又提醒quot;宣扬中国固有文化的先生们quot;，还有一种quot;活的中国文化quot;也是可以宣扬的：

    许多在宣扬中国固有文化的先生们．对于另外一个非常重要的事实，似乎还没有予以适当的注意和研究，那就是实际生活在每一个中国人里面的quot;活的中国文化quot;。

    所谓quot;活的中国文化quot;，徐先生quot;特别举出三种现象quot;，其中quot;尤其值得我们注意的是第一个现象quot;，此现象是：

    中国有很多不读书不识字的人，在行为生活上，却能有非常高度的道德表现。

    而此quot;非常高度的道德表现quot;，贞节牌坊式的国粹居然也被他列入了，这真教人吃惊了：

    至于目不识丁的匹妇弱女，以quot;节妇quot;或quot;烈女quot;，盖quot;牌坊quot;，作quot;列传quot;，名垂不朽者，更是西洋文化里从来没有的事情。（以上皆引自《行动中的中国文化》）

    这种最野蛮的民族也玩不出来的可耻把戏，这种以男性为中心的出于最片面的贞操观念的表现，居然还被徐先生列为quot;非常高度的道德表现quot;，那我真不知道什么才是quot;中国人的耻辱。

    东方人的耻辱quot;了！徐道邻眼里的quot;花柳病quot;

    徐先生既为传统派做嫁衣裳，看到抨击传统派的文字，自然不顺眼。于是他转过头来，决定打趣quot;李先生quot;一下，他说：

    李先生说，想要占有一个美人，她的优点和缺点，就得一块儿占有。这句话不错。但是，如果她的quot;缺点quot;是一种花柳病，那我们却不必一定要非quot;占有quot;不可，因为那是我们可以quot;预防quot;的，何况她还quot;要求quot;我们预防呢。

    看了这段话，我真要套徐先生的话而说他quot;弄拧quot;了我的意思了。在原文里，我是这样说的：

    我们面对西方现代文化，就好像面对一个美人，你若想占有她，她的优点和quot;缺点quot;就得一块儿占有，这个美人是任性的、不可塑的，她根本不理你这一套农村文化的quot;忠告quot;，她即使有quot;缺点quot;，即使想在人老珠黄时有所改正，也绝不会用你这一套发了霉的东西。

    我每用quot;缺点quot;两字，都加上括号，表示这词有点特殊意义，不可以乱肯定的。徐先生既同意我quot;这句话不错quot;，却又说quot;不必一定要非占有不可quot;，态度上的模棱是很明显的。模棱的原因，是因为他痛感于这美人有quot;花柳病quot;。

    我的答复是，即使这美人有quot;花柳病quot;，一齐quot;占有quot;又何妨？留得美人在，何愁病不除？何必因小失大呢？徐先生大概忘了我的本意了，我曾说：

    也许西化的结果会带来不可避免的quot;流弊quot;，可是我们总该认清我们的quot;大目标quot;是什么，为了怕肚痛，难道就不养孩子吗？为了怕噎着，难道就不吃饭吗？我们的quot;大目标quot;是建设现代化的强国，在这个quot;大目标quot;下，我们该有quot;衣沾不足惜，但使愿无违quot;的决绝与胸襟。quot;大目标quot;

    是安慰我们补偿我们最好的代价。在这个百年大计中如果真有quot;损失quot;，也是值得一千的。

    同样的道理，我可以说，