难道为了怕quot;花柳病quot;，就不同这美人quot;成其好事quot;了吗？这不太懦夫了吗？太不罗曼蒂克了吗？在美人面前，我们要有quot;卖油郎quot;的精神：只要quot;花魁女quot;能使咱们生气蓬勃，她有点quot;花柳病quot;，又算得了什么？

    何况，这美人即使有quot;花柳病quot;，也不会…要求我们预防quot;的。徐先生这话表示他不懂女人心理。徐先生该再仔细看看那本库普林（AlexanderLvanovic;亚玛quot;（Yama），看看那位有了性病的女孩儿怎样对付她那心上的小冤家--

    她绝不会quot;要求quot;的！咱们也无从预防quot;起。女人的quot;缺点quot;永远是神秘的，绝不是徐先生和我所能假定的。

    还有，这美人如果真有quot;花柳病quot;，她一定偷偷请教西化派的医学博士，绝不会找传统派的中医，更不会找什么超越派的密医。我们江湖郎中的救美计划是休想染指的！徐道邻的新保守主义

    我们的大病在于不承认我们的弱点，我们的弱点在缺少生气蓬勃的酵素，就好像quot;卖油郎quot;缺少了quot;花魁女quot;。今天我们最该承认的，莫过于承认我们需要quot;花魁女quot;。肯定了这个大前提，其他一切都是余事！

    面对这美人，我们需要的是quot;勇气和毅力quot;，而不是quot;保守眼光quot;。徐先生在quot;论守旧和革新quot;中，曾告诉我们：

    不拿保守眼光的巨盾来掩护自己、欺骗自己，就必须忍受承认弱，点的烦恼，和使出急起直追的力量。这种有碍于日常心理的安宁，和生活方式的安定，一般普通人哪里能拿出来这种勇气和毅力？

    这是多么明智的论断！承认我们的quot;弱点quot;是需要quot;花魁女quot;。

    也许会使黄帝子孙有点难为情，有点quot;烦恼quot;。可是除了quot;急起直追quot;外，我们还有什么办法去寻找生气蓬勃的酵素？这美人和她的quot;缺点quot;来了，也许暂时quot;有碍于日常心理的安宁，和生活方式的安定quot;，可是又有什么两全的法子？美人还在金屋外面，我们有什么quot;预防quot;的办法？我们今天第一件事是先quot;占有quot;她和她的quot;缺点quot;再说，我们还不配谈quot;预防quot;！还没有工夫谈quot;预防quot;！

    不幸的是，quot;论守旧和革新quot;的作者本人，却和quot;一般普通人quot;一样的缺乏quot;这种勇气和毅力quot;。他本人的quot;保守眼光quot;为他自己做了quot;巨盾quot;，也为一切保守主义者做了quot;巨盾quot;。当然啦，以他的聪明和灵巧，他是不会不骑一骑墙的。所以他一行文，便露骑墙的痕迹。例如他会说：

    根据我们对于过去历史的认识，再加上我们现代社会学、人类学、行为学等等新的观点，对于想从中国一堆古书中研究出一种救世新药--不但要救中国人，并且要救全世界的人--的一种努力，我们至少认为还没有充分的事实的和理论的根据，使我们可以抱有过分乐观的信心。

    但他同时也会说：

    从社会学、人类学的立场看，我十分感觉着我们有把中国旧有的伦理思考从速的予以新颖化、予以通俗化的迫切需要。（以上皆引自《行动中的中国文化》）

    这是何等矛盾！

    在另一方面，他会说：

    中国的社会