大家都相信那件暴行可以使她quot;蒙受不洁quot;，使她quot;清白被污quot;，使她值得quot;羞quot;、值得quot;无颜见人quot;。传统观念如此，无怪乎李幼冬也要quot;以手遮脸或是低头疾走quot;了，最后只好quot;以一死来剖白她的清白与无邪quot;了！

    从那时候起，我就发愤要写一篇大文字，痛斥传统下quot;羞忿自尽quot;的荒谬观念，同时痛斥一切坐视、纵容或鼓励这种荒谬观念的混账人物（不管他是专栏作家还是新闻记者）。我深深感到，澄清观念和移风易俗的事，我们实在不能靠某些大官的谈话、名流的高论和记者的浮议了！他们都不是真正能挺身出来说些明白话的人！他们分析呵题的训练根本不够，难得从关节处一刀扎下，涌出真知和灼见。他们只是带着小百姓在错误的观念里做迷宫游戏而已。我们若真要加速现代化，绝对不能靠他们。

    李幼冬自杀的事件，充分暴露了我们这个社会对性观念、贞操观念、处女观念等的一片含混无知，探讨这些含混无知的形成，却又不能不回归到国粹。

    在国粹里，一个女人被强奸，摆在她面前的路，有这样七条：

    一、她要先拼命拒绝，最好quot;舍命全贞quot;、quot;拒好殒命quot;。因为quot;生命事小，失节事大quot;，拒奸而死，才是烈女。

    二、不得已而求其次，她应该在quot;清白被污quot;之后，quot;羞忿quot;

    一番，然后自动quot;自尽quot;。

    三、如果她不肯自动魂归离恨天，她的父母等便该出面，责备她真不要脸，还活着干嘛？所以quot;逼令自尽quot;。

    四、再不得已的办法是，这女的应该quot;就好而嫁quot;--就干脆嫁给那强奸犯，因为这样，总算符合可quot;不事二夫quot;的大规范，总算没有跟第二个男人打过炮，总算生殖器只让一个男人quot;专利quot;，虽然在quot;专利quot;之前，歉未quot;申请quot;〔注五〕。

    五、再不然，就要讨价还价了，反正父母觉得女儿总归是女人耳，早晚还不是在聘金和红饼下嫁出去？所以既然这强奸犯不能和自己女儿白头偕老，干脆就要quot;遮羞费quot;。因为被强奸是quot;羞quot;，这个quot;羞quot;，只有可爱的钞票才能quot;遮quot;得住。

    六、另一个办法是，一个被强奸的女人最好聪明点，干脆就别声张，死心塌地吃哑巴亏算了，因为这是quot;丑事quot;，以quot;一切都遮盖quot;为上策。所以，一切强奸的累犯便因此一再横行了。

    七、最后一招是quot;不甘受辱quot;，诉诸法律。结果呢，最占便宜的是quot;舆论喉舌quot;的报纸，而这女的本身此后若想嫁人，因quot;已非完壁quot;，所以受了很大的影响；若已经结婚，那就要看她丈夫大脑的构造了。

    上面七种，都是从国粹思想层层蜕变出来的众生相，都是会使瑞典人、法国人、美国人感到跟他们quot;不太一样quot;的众生相，所以，这是一个值得再深入研究的题目。论真处女

    我的答案是，这些众生相，统统都是quot;泛处女主义quot;泛滥的结果，quot;泛处女主义quot;之所以能够泛滥，它的源头活水又是quot;处女膜主义quot;。中国人对quot;处女膜主义quot;的信仰，已经到了石破天惊的地步，我说这话，有例为证：

    第一个例子是：清朝慵纳居士《咫闻录》中一则qu