肉体与衣裳（尤其是女人的肉体与衣裳）观念的转变。不论从哪一点上看，这几十年的转变都可说是进步的、可喜的，都可说是，三千年来未有之变局quot;⒀！从这种变局里，我高兴我们这个古老的民族，在那么多老腐败的道学尸影下，居然还能奔向几条现代化的跑道，--脱掉该脱的、露出能露的。这真是我们这一代的伟大了⒁！

    ⑴见pete Martin的quot;iII Acting poiI Marilyn Monroc？quot;p．7 Pocket Books lnc.，NewYork，1957．

    ⑵P.6，此书的副标题是America transforms ltself l900一1950，Pennant Edition，Banlam Books Inc.，New York l952．

    ⑶在本世纪初的几年以前，这一类的字眼都是禁忌。

    ⑷见Life杂志，May 25，1959，P.52。

    ⑸见quot;白虎通quot;。

    ⑹刘孝标注引王隐《晋书》：魏末阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟，阮瞻王澄谢鲲胡毋辅之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本，故去中帻、脱衣服、露丑恶、同禽兽。甚者名之谓quot;通quot;，次者名之谓quot;达quot;。

    ⑺从一些旧日文献里，可以知道裸体辱人的事实：试看《孟子》公孙丑上：quot;尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧．尔焉能浼我哉？quot;又如贤明传：quot;彼虽裸裎，安能污我？quot;这些话都可以反证暴露肉体可以达到羞辱人的目的。

    ⑻系辞下：quot;黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。quot;

    ⑼《史记》孝文纪：quot;所幸慎夫人，令衣不得曳地，筛帐不得文绣。quot;《汉书》文帝纪赞：quot;所韦慎夫人，衣不曳地。quot;quot;晋书quot;苻坚载记：quot;坚后宫悉去罗纨，衣不曳地。quot;

    ⑽《礼记》王制。并参看《晋书》武帝纪quot;帝以奇技异服，典礼所禁，焚之于殿前quot;的话。

    ⑾这一部分史料，请看陶希圣的《中国社会现象拾零》（二十一年上海新生命书局版）页三三九一三四二。

    ⑿见十三年的《妇女周报》或《妇女杂志》。

    ⒀这是李鸿章的话。

    ⒁在这篇文章里，我并没有兴趣提倡quot;裸体主义quot;（nudism），我只是指出肉体暴露一件事并不是什么不得了的事，更不必用礼教的眼睛来大惊小怪。一个钢琴家，可以表现他的指法；一个运动家，可以表现他的体魄；一个美人，为什么不能表现她的肉体？肉体本身并不是什么神秘或肮脏的东西，它在勃朗宁的诗中是quot;愉快quot;（pleasant）的象征，是可以给灵魂做quot;玫瑰网眼quot;（rosemes;精神文明quot;自豪的民族，岂可以随便遮盖它吗？

    〔附记〕

    这篇文章校好后，今天早上看到《联合报》说：

    （合众国际社英国布拉德福二十六日电）约一千八百人昨日参观一个艺术展览会，该展览会上所悬挂的三幅裸体画，上周被禁，昨日又重新挂起。据官员们说，通常星期天的观众只不过二三百人，因这三幅画，突增至一千八百人。

    经过英国艺术协会的抗议后，警方准许重挂。该协会曾表示，如不准悬挂那三幅画，即停止此展览会。

    这条有趣的小新闻，可算是现代时潮中的一股小逆流了。（一九六二年八月二十七日）

    〔后记〕