少能提供的一种奢侈。

    二一二、不要让自己受盅惑

    他的精神萎靡，老是如此急躁，而且说话结结巴巴的没有耐性；因此便很难察觉到存在于他灵魂之中的深呼吸与宽大的胸腔。

    二一三、幸福之路

    一位贤者问傻子寻求幸福的方法，傻子毫不思索地就回答，就好象人家问他去邻镇的路似的：quot;赞美自己，而且要住在街上！quot;quot;等一下，quot;贤者喊道：quot;你要求得太多了，那些已足以让你赞美自己！quot;傻子回答说：quot;但是一个人又如何能永远免于自卑地去赞美自己呢？quot;

    二一四、有信即得救

    美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不赐给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚之士。简而言之，这就是所谓的quot;有信即得拯救quot;！——请看仔细，并非美德能拯救！

    二一五、理想与物质

    你有一个高贵的理想，但是你是否高贵得足以建立一个庄严神圣的意志形象，而丝毫不显出粗俗的斧凿痕迹——这是对理想的一种冒渎与不敬？

    二一六、声音的危险

    极大的声音无法使敏感精巧的东西产生回应。

    二一七、因与果

    在果的面前，人们总是只相信果以外之其他的因。

    二一八、我的反感

    我不喜欢那些人，他们为了制造影响，总要像炸弹似地引爆，而在他们周围的人便有突然失聪之虞——或者更甚于此者。

    二一九、惩罚的目的

    惩罚的目的是要改进主持惩罚的人——这是为惩罚辩护的人之最高诉求。

    二二○、牺牲

    牺牲者对其所作之牺牲与奉献的看法和旁观者不一样，但是人们从不允许他们表达其看法。

    二二一、体谅

    父子彼此之间的体谅往往胜过母女彼此之间。

    二二二、诗人与骗子

    在骗子看来，诗人多半都是只认有奶的做干娘；而后者亦着实可怜可鄙，甚至不能无愧于心。

    二二三、感官的替代

    quot;我们也用眼睛来听，quot;一个耳聋的自白者说道，quot;而在盲者之间，耳朵最长的便为王。quot;

    二二四、动物的批判

    我害怕动物把人当作和它们一样的生物看待，并且因正常动物的误解而导致严重的危险——也许它们视人为一种荒谬的动物、可笑的动物，或不幸的动物。

    二二五、大自然

    quot;邪恶一直有很大的影响力，而自然便是邪恶！让我们成为邪恶罢！quot;——如此私底下去推断那些追求影响力的大人物，则往往会过于抬举他们为伟人。

    二二六、怀疑者与其风格

    假如人们心向着我们、相信我们，那么，我们就可以用简单扼要的言词来叙述一件最激烈的事物。从另一方面来说，怀疑者用强调的语气表达，便会使事物显得鲜明有力。

    二二七、谬论

    他无法控制自己，因此女人就断定很容易控制他，并且脱离她的行列而去追他——可怜的人呵，在短时间内将成为他的奴隶。

    二二八、反仲裁者

    他企图调解二个坚决果断的思想家，正是所谓的仲裁人；但是他无法看到特立独行之士独特的一面，感觉近似与相同均是眼力不够的信号。

    二二九、固执与忠诚

    因为固执，他很快便掌握到那由可疑而变成明显的quot;动机quot;——他称这是一种quot;忠诚。quot;

    二三○、缺少含蓄