一个正义的人不想胜过别的正义者，但是他想胜过不正义者，是不是？

    色：是的。

    苏：那么不正义者又怎么样呢？他想不想胜过正义的人和正义的事呢？

    色：当然想。须知他是无论什么都想胜过的。

    苏：他要不要求胜过别的不正义的人和事，使自己得益最多？

    色：要求的。

    苏：那么我们就可以这样说了：正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类。至于不正义则对同类异类都要求胜过。

    色：说得好极了。

    苏：于是不正义者当然就又聪明又好，正义者又笨又坏了。

    色：这也说得好。

    苏：那么，不义者与又聪明又好的人相类，正义者则和他们不相类，是不是？

    色：当然是的。性质相同的人相类，性质不同的人不相类。

    苏：那么同类的人是不是性质相同？

    色：怎么不是？

    苏：很好！色拉叙马霍斯，你能说有的人“是音乐的”，有的人是“不音乐的”吗？

    色：能说。

    苏：哪个是“聪明的”，哪个是“不聪明的”呢？

    色：“音乐的”那个当然是“聪明的”，“不音乐的”那个当然是“不聪明的”。

    苏：你能说一个人聪明之处就是好处，不聪明之处就是坏处吗？

    色：能说。

    苏：关于医生也能这么说吗？

    色：能。

    苏：你认为一个音乐家在调弦定音的时候，会有意在琴弦的松紧方面，胜过别的音乐家吗？

    色：未见得。

    苏：他有意要超过一个不是音乐家的人吗？

    色：必定的。

    苏：医生怎么样？在给病人规定饮食方面，他是不是想胜过别的医生及其医术呢？

    色：当然不要。

    苏：但是他想不想胜过一个不是医生的人呢？

    色：当然想。

    苏：让我们把知识和愚昧概括地讨论一下。你认为一个有知识的人，想要在言行方面超过别的有知识的人呢？还是有知识的人所言所行在同样的情况下，彼此相似呢？

    色：势必相似。

    苏：无知识的人怎么样？他想同时既胜过聪明人又胜过笨人吗？

    色：恐怕想的。

    苏：有知识的人聪明吗？

    色：聪明的。

    苏：聪明的人好吗？

    色：好的。

    苏：一个又聪明又好的人，不愿超过和自己同类的人，但愿超过跟自己不同类而且相反的人，是不是？

    色：大概是的。

    苏：但是一个又笨又坏的人反倒对同类和不同类的人都想超过，是不是？

    色：显然是的。

    苏：色拉叙马霍斯，你不是讲过不正义的人同时想要胜过同类和不同类的人吗？

    色：我讲过。

    苏：你不是也讲过，正义的人不愿超过同类而只愿超过不同类的人吗？

    色：是的。

    苏：那么正义者跟又聪明又好的人相类似，而不正义的人跟又笨又坏的人相类似，是不是？

    色：似乎是的。

    苏：我们不是同意过，两个相象的人性质是一样的吗？

    色：同意过。

    苏：那么现在明白了——正义的人又聪明又好，不正义的人又笨又坏。

    〔色拉叙马霍斯承认以上的话可并不象我现在写的这么容易，他非常勉强，一再顽抗。当时正值盛暑，他大汗淋漓浑身湿透，我从来没有看见他脸这么红过。我们同意正义是智慧与善，不正义是