。

    知其為某某人車者，那一舉一動，自然引人興味；至於不相識者，則又不免猜測究竟是誰，是否這人嗎？還是那人呢？

    目送他們離去的背影，思想種種，自有因由。

    故而每當有人傳聞：「在某某地方有過講經會、舉行八講會。」

    便要打聽：「誰誰去了沒有？」「怎麼會沒去呢！」云云。

    每次都必定會成為大家話題的人，可真有些過分了。當然啦，哪有可能全然不到講經場合去的道理呢。

    卽便是身分低賤的女性，也會去熱心聽講的呀。不過，剛開始寫這草子的時候(6)，婦道人家可不作興徒步。

    偶爾見得穿上壼裝束(7)，薄師脂粉的，也多是趕去參詣寺院；講經的場合，則不怎麼見到女性去聽。

    現在，若是我這草子中所記的人物夠長壽，能看到時下種種的話，不知會怎麼誹謗呢！

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    附註：

    (1) 六位之藏人，任期終了可升為五位，此指五位而未能任藏人者。五位之藏人則稱「五位藏人」，以示區別。

    (2) 指前段所提之講經場合。

    (3) 婦女前來聽講道，須在廳外車中聆聽，故云。

    (4) 為新抄寫的佛經舉行佛事供養。

    (5) 朝夕各講一卷「法華經」，共歷時四日。

    (6) 此段文字，或係作者追記也。

    (7) 身分高貴之婦女所著外出裝。

    (四一) 菩提寺

    菩提寺舉行結緣講(1)，乃去參詣聆聽，未料人兒(2)竟託言來告：「快快回來，寂寞難耐。」，

    遂於蓮花瓣上寫：

    君難求兮促儂歸，

    蓮花瓣上露猶泫，

    何忍離斯兮俗世依。

    深心真受感動，幾乎想要永遠留在寺院裏，就像那湘中老人，把家人凡俗之事都給遺忘了(3)。

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    附註：

    (1) 結緣於佛道之講經會，指法華經八講而言。

    (2) 此可指丈夫、情人、或同儕。

    (3) 典出「列仙傳」卷六。唐代呂雲卿，嘗寓居君山側，遇一老人，索酒數行，

    老人歌曰：「湘中老人讀黃老，手援紫纍坐碧草。春至湘水不知深，日暮巴陵忘卻道。」

    (四二) 小白川邸

    小白川邸，乃是小一條大將濟時君之府邸。貴族名門在此舉行法華八講，總是引起大眾聞風而至。

    「來遲的車輛，連個停車處都沒有。」聽人這樣相傳，故而趕著朝露未晞便急忙前往。果然，真的已經擠得水泄不通了。

    車轅疊架著車轅，到第三排的地方，還勉強可以聽見講經之聲。時值六月十餘日，酷熱難當。只得睥視池中之蓮，想像極樂，聊以解暑。

    除左大臣與右大臣(1)而外，無一位貴人不蒞臨。他們個個穿著紫色直衣及褲袴、淺藍色的單衣隱約可見。

    年紀稍長者，則身著藍灰色褲袴、白色單衣，予人涼爽之感。宰相安親君(2)也看來顯得十分年輕。

    雖係尊貴的場合，倒反而有明快的看熱鬧氣氛。廂房的簾子已高高捲起，廊上坐滿了一長排達官貴人，皆面向著裏頭。

    下方則坐著殿上人、年輕的貴公子們、他們所穿的狩衣裝及直衣，也都饒有風情，瞧