角度来仔细玩味它们 所描述的思想，并由于我们的乐趣跟同伴一致而感到高兴。相反，如果同伴似乎 没有从中得到乐趣，我们将感到恼火，并且在向同伴朗读它们时也不再能得到任 何愉快。这里的情况与前面的事例相同。毫无疑问，同伴的欢乐使我们高兴，他 们的沉默也的确使我们失望。虽然这在一种场合给我们带来了愉快，而在另一种 场合给我们带来了痛苦，但是，任何一者都决不是愉快或痛苦的唯一原因；而且， 虽然我们的感情与别人相一致看起来是愉快的一个原因，它们之间的相背似乎是 痛苦的一个原因，但是不能由此说明产生愉快和痛苦的原因。朋友们对我的高兴 所表示的同情由于它使我更加高兴而确实使我感到愉快，但是他们对我的悲伤所 表示的同情，如果只是使我更加悲伤，就不会给我带来什么快乐。不管怎样，同 情既增加快乐也减轻痛苦。它通过提供另一种使人满足的源泉来增加快乐，同时 通过暗示当时几乎是唯一可接受的合意感情来减轻痛苦。

    因而可以说：我们更渴望向朋友诉说的是自己不愉快的激情而不是愉快的激 情；朋友们对前者的同情比对后者的同情更使我们感到满足，他们对前者缺乏同 情则更使我们感到震惊。

    当不幸者找到一个能够向他倾诉自己悲痛的原因的人时，他们是多么宽慰 啊！由于他的同情，他们似乎解除了自己的一部分痛苦，说他同不幸者一起分担 了痛苦也并非不合适。他不仅感到与不幸者相同的悲痛，而且，他好像分担了一 部分痛苦，感到减轻了不幸者的重压。然而，通过诉说自己的不幸，不幸者在某 种程度上重新想到了自己的痛苦。他们在回忆中又想起了使自己苦恼的那些情 况。因而眼泪比从前流得更快，又沉浸在种种痛苦之中。但是，他们也明显地由 此得到安慰，因为他们从对方同情中得到的乐趣更能弥补剧烈的悲痛，这种痛苦 是不幸者为了激起同情而重新提起和想到的。相反，对不幸者来说，最残酷的打 击是对他们的灾难熟视无睹，无动于衷。对同伴的高兴显得无动于衷只是失礼而 已，而当他们诉说困苦时我们摆出一副不感兴趣的神态，则是真正的、粗野的残 忍行为。

    爱是一种令人愉快的感情，恨是一种不愉快的感情；因此我们希望朋友同情 自己的怨恨的急切心情，甚于要求他们接受自己友谊的心情。虽然朋友们很少为 我们可能得到的好处所感动，我们也能够原谅他们，但是，如果他们对我们可能 遭到的伤害似乎漠不关心，我们就完全失去了耐心。我们对朋友不同情自己的怨 恨比他们不体会自己的感激之情更为恼火。对我们的朋友来说，他们容易避免成 为同情者，但对同我们不和的人来说，他们几乎不可能避免成为敌人。我们很少 抱怨他们同前者不和，虽然由于那一原因有时爱同他们进行别扭的争论；但是如 果他们同后者友好相处，我们同他们的争论就非常认真了。爱和快乐这两种令人愉快的激情不需要任何附加的乐趣就能满足和激励人心。悲伤和怨恨这两种令人 苦恼和痛心的情绪则强烈地需要用同情来平息和安慰。

    无论怎样，因为当事人对我们的同情感到高兴，而为得不到这种同情感到痛 心，所以我们在能够同情他时似乎也感到高兴，同样，当我们不能这样做时也感 到痛心。我们不仅赶去祝贺取得成功的人，而且赶去安慰不幸的人；我们在同能 充分同情其心中的一切激情的人的交谈中所感到的快乐，好像极大地补偿了一看 到他的境况就使我们感到的苦恼。相反，感到自己不能同情对方总是不愉快的； 并且，发现自己不能为对方分忧会使我们感到痛心，而不会为免于这种同情的痛 苦而感到高兴。如果我们听到一个人为自己遭到不幸大声痛哭，而设想这种不幸 落在自己身上时不可能产生如此剧烈的影响，我们就会对他的悲痛感到震惊；并