几乎不 能想象对他表示最起码的一点点关心。我们也许根本不认识他和他的父亲，或者 正忙于其它事务，没有时间用我们的想象力描述必然使他感到忧伤的各种情况。

    可是，根据经验，我们了解这种不幸必然会使他如此悲痛，而且我们知道，如果 我们花时间充分地在各个方面考虑他的处境，我们就会毫无疑问地向他表示最深 切的同情。正是在意识到这种有条件的同情的基础上，我们才赞同他的悲痛。即 使在并未实际发生那种同情的那些场合也是如此；在这里，一如在其它许多场合， 从我们的情感通常同它一致的我们以前的经验中得到的一般规则，会纠正我们当 时不合宜的情绪。

    产生各种行为和决定全部善恶的内心情感或感情，可以从两个不同的方面或 两种不同的关系来研究：首先，可以从它同产生它的原因，或同引起它的动机之 间的关系来研究；其次，可以从它同它意欲产生的结果，或同它往往产生的结果 之间的关系来研究。

    这种感情相对于激起它的原因或对象来说是否恰当，是否相称，决定了相应 的行为是否合宜，是庄重有礼还是粗野鄙俗。

    这种感情意欲产生或往往产生的结果的有益或有害的性质，决定了它所引起 的行为的功过得失，并决定它是值得报答，还是应该受到惩罚。

    近年来，哲学家们主要考察了感情的意向，很少注意到感情同激起它们的原 因之间的关系。可是，在日常生活中，当我们判断某人的行为和导致这种行为的 情感时，往往是从上述两个方面来考虑的。当我们责备别人过分的爱、悲伤和愤 恨时，我们不仅考虑它们往往产生的破坏性后果，而且还考虑激起它们的那些微 小原因。或许，他所喜爱的人并非如此伟大，他的不幸并非如此可怕，惹他生气 的事并非如此严重，以致能证明某种激情如此强烈是有道理的。但假如引起某种 激情的原因从各方面来说与它都是相称的，我们就会迁就或可能赞同他的激烈情 绪。

    当我们以这种方式，来判断任何感情与激起它们的原因是否相称的时候，除 了它们和我们自己的一致的感情之外，几乎不可能利用其他的规则或标准。如果 我们设身处地地想一想，就会发现它所引起的情感同我们的情感吻合一致，由于 同激起它们的客观对象相符相称，我们就自然赞同这些感情；反之，由于过分和 不相称，我们就自然不会对此表示赞成。

    一个人的各种官能是用来判断他人相同官能的尺度。我用我的视觉来判断你 的视觉，用我的听觉来判断你的听觉，用我的理智来判断你的理智，用我的愤恨 来判断你的愤恨，用我的爱来判断你的爱。我没有、也不可能有任何其它的方法 来判断它们。

    第四章 续前章 在两种不同的场合，我们可以通过别人的情感同我们自己的情感是否一致来 判断它们是否合宜；一是当激起情感的客观对象被认为与我们自己或我们判断其 情感的人没有任何特殊关系时；二是当它们被认为对我们当中的某个人有特殊影 响时。

    1.关于那些被认为与我们自己或我们判断其情感的人没有任何特殊关系客 观对象；当对方的情感无论何处都跟我们自己的情感完全一致时，我们就认为他 是一个品性风雅，鉴赏力良好的人。美丽的田野，雄伟的山峰，建筑物的装饰， 图画的表达方式，论文的结构，第三者的行为，各种数量和数字的比例，宇宙这 架大机器以它神秘的齿轮和弹簧不断产生不断展现出来的种种现象；所有这些科 学和鉴赏方面的一般题材，都是我们和同伴认为跟谁都没有特殊关系的客观对 象。我们会以相同的观点来观察它们，并且没有必要为了同有关的客观对象达到 感情和情感上最完美的一致而对它们表示同情，或者想象由此引起的情况的变 化。尽管如此，我