样，他就使自己摆脱了不幸。

    相反，那个由于自己的某种不幸而陷入悲伤沮丧之中的人，总是多少显得庸 俗和卑劣。我们不可能设身处地地对他的自我同情表示同情（或许，如果我们处 在他的境地，同样会同情自己）。因此，我们看不起他，如果有什么感情可能被 认为是不公正的话，那么，这或许是由天性不可抗拒地决定的、从各方面来说， 脆弱的悲伤决不会显得令人愉快，除非当它来自我们对别人的同情，而不是来自 我们对自己的同情时。一个儿子，在宠爱他而且值得他尊敬的父亲逝世之际，可 能沉浸在这种悲伤之中而无可非议。他的悲伤主要建立在一种对他死去的父亲表 示同情的基础上；而且我们也乐意体谅这种充满人情的感情。但是，如果他由于 只涉及自己的不幸而听任上述脆弱的感情泛滥的话，那么他就再也得不到任何这 样的宽容。即使他倾家荡产沦为乞丐，或者面临极为可怕的危险，甚至被带去公 开处决，在绞台上流下一滴眼泪，在所有那些勇敢高尚的人看来，他也会使自己 永远蒙受耻辱。他们对他的同情仍然是非常强烈和真诚的。但是，因为这种同情 不会达到同这种过分的软弱相适应的程度，他们还是没有原谅这个在世人眼中显 得如此脆弱的人。他们对于他的行为与其说是感到悲伤，不如说是感到羞耻。在 他们看来，他由此给自己带来的耻辱是他的不幸之中最可悲的境遇。那个曾在战 场上经常冒死亡危险的、勇敢的比朗公爵，当他看到国家被自己毁掉并回忆起因 自己的轻率而不幸地失去爱戴和荣誉以致在绞台上流泪时，这种脆弱使他大无畏 的名声蒙受多大的耻辱呢？

    第二章 论野心的起源，兼论社会阶层的区别 我们夸耀自己的财富而隐瞒自己的贫穷，是因为人们倾向于同情我们的快乐 而不是悲伤。我们不得不在公众面前暴露出自己的贫穷，并感到我们的处境虽然 在公众面前暴露无遗，但是我们受到的痛苦却很少得到人们的同情，对我们来说， 再也没有什么比这更为耻辱了。我们追求财富而避免贫困，主要不是出于这种对 人类情感的关心。这个世界上所有的辛苦和劳碌是为了什么呢？贪婪和野心，追 求财富、权力和优越地位的目的又是什么呢？是为了提供生活上的必需品吗？那 么，最低级劳动者的工资就可以提供它们。我们看到工资为他们提供食物、衣服 和舒适的住房，并且养活整个家庭。如果仔细地考察一下他的经济，我们就会发 现：他把大部分工资都花在生活便利品上，这些便利品可以看成是奢侈品；并且， 在特殊的场合，他甚至会为了虚荣和荣誉捐赠一些东西。那么，是什么原因使我 们对他的情况感到嫌恶呢？为什么在上层生活中受过教育的那些人，会把被迫跟 他吃同样简单的伙食、住同样低矮的房屋、穿同样破旧的衣服——即使无需从事 劳动——的生活，看得比死还坏呢？是他们认为自己的胃更高级些，还是认为在 一所华丽的大厦里比在一座茅舍里能睡得更安稳些呢？情况恰恰相反，而且实际 上是显而易见，谁都知道的，尽管没有人说出来过。那么，遍及所有地位不同的 人的那个竞争是什么原因引起的呢？按照我们所说的人生的伟大目标，即改善我 们的条件而谋求的利益又是什么呢？引人注目、被人关心、得到同情、自满自得 和博得赞许，都是我们根据这个目的所能谋求的利益。吸引我们的，是虚荣而不 是舒适或快乐。不过，虚荣总是建立在我们相信自己是关心和赞同的对象的基础 上。富人因富有而洋洋得意，这是因为他感到他的财富自然而然地会引起世人对 他的注意，也是因为他感到，在所有这些由于他的有利地位而很容易产生的令人 愉快的情绪之中，人们都倾向于赞同他。想到这里，他的内心仿佛充满了骄傲和 自满情绪。而且，由于这个缘故，他更加喜爱自己的财富。相反，穷人因为贫穷