有社会性的感情，看到责任感 是用来压抑它们而不是增进它们，是用来阻止我们做得过分而不是促使我们做应 该做的事情，更令人感到愉快。看到一个父亲不得不抑制自己的父爱，看到一个 朋友不得不约束出乎本性的慷慨行为，看到一个受到某种恩惠的人不得不抑制自 己的过分的感激心情，会给我们带来愉快。

    对于那些邪恶和非社会性的激情，具有相反的准则。我们应当抱着出自内心 的感激和慷慨态度，不带任何勉强地给予报答，不必过分考虑报答是否适宜；但 是，我们总是应当勉强地施加惩罚，更多地是出于施加惩罚是合宜的感觉，而不 是出于任何强烈的报复意向。再也没有什么比那个人的行为更为得体，他对极为 严重的伤害的愤恨，似乎更多地来自它们应当愤恨并且是合宜的愤恨对象的感 觉，而不是来自他自己的那种极不愉快的激情；他像一个法官那样，仅仅考虑判 断每种特定的冒犯应当给予何种报复这种一般准则；他在贯彻这条准则时，其同 情冒犯者将要受到的痛苦的程度甚于自己所受的痛苦，他虽然愤怒但不忘怜悯， 有意用最温和及最有利的方式去解释这条准则，对冒犯者给予极其正直的人们能 够一致通情达理地接受的各种减缓。

    根据前面的评述，因为自私的激情在其它方面介于社会性的和非社会性的感 情之间，所以，它们在这一点上也是如此。在所有平常的、不重要的和普通的情 况下，以私人利益作为目标的追逐，应当来自对指导这种行为的一般准则的尊重， 而不是来自这些目标本身所引起的任何激情；但是，在更为重要和特殊的场合， 如果目标本身看来并没有以很值得重视的激情来激励我们，我们就会变得麻木不 仁、缺乏感情和没有风度。为了赚到或节省一个先令的钱而焦虑不安或终日盘算， 在他的一切邻人看来，他就会堕落为一个极为庸俗的商人。他必须在自己的行动 中表现出：听任自己的经济状况一直如此窘迫，无意为钱财本身而锱铢必较。他 的经济境况也许使他必须极端节省，非常勤勉；但是，那种节省和勤勉的每个特 定的努力必须出自对极其严格地给他规定这种行为趋向的那条一般准则的尊重， 而不是对个人的俭约或收益的关心。现今，他的过度节俭不应当是由于他希望由 此节省那三便士；他在自己的店里照料，也不应当是出于他想由此得到那十便士 的激情：前者和后者都只应当出于对一般准则的尊重，这条一般准则极其严格地 规定了他在自己生活道路上对待一切人的行动方案。在这里构成了吝啬鬼和真正 节省和勤勉的人的品质之间的差别。前者为了少数的钱财本身而挂虑担忧；后者 关心它们只是因为他给自己订下了生活计划。

    对有关私人利益的很特别和很重要的目标来说，情况完全不同。一个人不去 为了这些目标本身而相当认真地追求它们，就显得卑劣。一个君主不费心征服或 保护某一领地，我们会看不起他。一个没有官职的绅士，在他可以不用卑劣的或 非正义的手段去获得一份财产或者一个比较重要的官职时不尽力而为，我们几乎 不会对他表示尊重。一个议员对自己的竞选显得毫不热心，他的朋友就会认为他 完全不值得拥戴而抛弃他。甚至一个商人不力争获得人们认为非凡的一笔生意或 者一些不寻常的利润，也会被他的邻居们看成是一个胆怯的家伙。这种勇气和热 忱就是有事业心的人和无所作为的人之间的差别。私人利益的那些重大目标—— 它们的得或失会极大地改变一个人的地位，成为恰当地被称作抱负的激情的目 标；这种激情保持在谨慎和正义的范围之内时，总是受到世人的钦佩，即使超越 了这两种美德而且是不正义的和过分的时候，有时也显得极其伟大，引起人们无 限的想象。因此，人们普遍钦佩英雄和征服者，甚至也钦佩政治家，他们的计划 虽然毫无正义可言，