辞，必提其所得到的 种种恩惠，而且，他将小心地抓住一切机会为过去所受的恩惠作出某种适当的报 答。他做这一切时可能不带任何虚伪和该受谴责的做作，不怀任何获得新的恩惠 的自私意图，没有任何欺骗他的恩人或公众的打算。他的行为动机可能只是一种 对已经确立的责任准则所表示的尊重，是一种在各方面都按感恩规则行事的认真 和迫切的愿望。同样，一个妻子有时对她的丈夫不怀有适合于他（她）俩之间现 存关系的那种柔情。然而，如果她富有道德教养，她将尽力像她具有这种感情那 样，关怀体贴，殷勤照料，忠实可靠和真诚相待，并且在夫妻感情所要求于她的 种种关心的表现上无可指责。这样一个朋友，这样一个妻子，无疑都不是最好的 朋友或妻子。虽然他俩都可能带有认真和迫切的愿望去履行自己的各种责任，但 是他（她）们在许多方面达不到体贴入微的要求，他（她）们将错过许多能显示 其亲切关怀心情的机会；如果他（她）们具有同自己的地位相符的感情，就决不 会错过这些机会。不过，他（她）们虽然不是最好的朋友或妻子，也许仍排得上 第二。如果对于一般行为准则的尊重在他（她）们身上留下了非常深刻的印象， 他（她）们在主要责任方面是谁也不会有所疏忽的。只有那种属于最幸运的类型 的人才能使他（她）们的感情和行为同他（她）们的地位的最微小变化完全适应， 才能在所有的场合做到应付裕如，恰如其分。构成人类大多数的粗糙粘土是捏不 成如此完美的类型的。然而，几乎任何人通过训练、教育和示范，都会对一般准 则留下如此深刻的印象，以致能在几乎一切场合表现得比较得体，并且在整个一 生中避免受到任何重大的责备。

    没有对于一般准则的这种神圣的尊重，就没有其行为非常值得信赖的人。正 是这种尊重构成了有节操的正直的人和卑劣者之间最本质的区别。前者在各种情 况下坚定果断地执行他所信奉的准则，并且在其一生中保持稳定的行为趋向。后 者的行为随同心情、意愿或兴趣偶尔占主导地位而变幻无常和捉摸不定。不仅如 此，既然每个人的心情容易发生这样的变化，那么，如果没有尊重一般准则这条 原则，在头脑冷静时对行为的合宜性极为敏感的人，也往往会在最不经意的场合 作出不合理的行为，而几乎不能把他那时为什么要这样做归因于任何正经的动 机。你的朋友在你正好具有不愿接待他的心情时来拜访你。按照你当时的心情， 你很可能把他的造访看成是鲁莽的闯入；如果你屈从于那时产生的看法，那么， 虽然你是想以礼待人，但是你的举止却会显示出对他的冷淡和不尊重。只是由于 尊重礼貌和好客的一般准则，你才使你不至于这么粗鲁，因为这些准则不允许你 这样做。你过去的经验使你习以为常的对这些准则的尊重，使得你的举止能够在 所有这样的场合做到大致相当得体，并且不让所有的人都容易发生的那些心情变 化在任何感觉得到的程度上影响你的行为。但是，如果没有对这些一般准则的尊 重，即使是像讲究礼貌这样一种容易做到、而且人们几乎不会煞有介事地违反它 的本分，也会经常受到妨害，然则公正、诚实、贞节、忠诚等往往很难做到。人 们或许会抱着很强烈的动机违反它们的一些责任岂非更是如此？人类社会的存 在端赖人们较好地遵守这些责任。如果人类没有普遍地把尊重那些重要的行为准 则铭记在心，人类社会就会崩溃。

    上述尊重还由于人们的如下看法——它起初是出于本性的一种模糊观念，其 后为推理和哲理所证实——而进一步加强，那就是：这些重要的道德准则是造物 主的指令和戒律，造物主最终会报偿那些顺从的人，而惩罚那些违反本分的人。

    我说，这种看法或理解最初似乎是受本性的影响。人的天性引导人们认为自 己的各种感