风气有时也会给一定程度的混乱带来声誉，相反，有时会使应当受到尊敬的 品质受到冷遇。在查理二世在位时代，某种程度的放荡不羁被认为是自由主义教 育的特征。按照那个时代的看法，这种放荡不羁是同慷慨大方、真诚、高尚和忠 诚联系在一起的，以这种态度行动的人被证明是一位绅士，而不是一个清教徒。

    另一方面，举止的庄重和行为的正规都不时兴，在那个时代的人们的想象中，它 们是同欺骗、狡诈、伪善和下流联系在一起的。对浅薄的人来说，大人物的缺陷 似乎一直是可以赞同的。他们不仅把这些缺陷同特别好的运气联系起来，而且把 它们同许多较高的美德——他们把这些美德归因于大人物的地位——联系起来； 同自由和独立的精神，同坦率、慷慨、人道和彬彬有礼联系起来。相反，地位比 较低的人所具备的美德——极端节俭简朴、勤勉刻苦和严守准则，在他们看来似 乎都是粗俗的和讨厌的。他们把后者的美德同那些品质通常归属的地位的低下联 系起来，同自己猜想的，通常与诸如卑鄙的、怯懦的、脾气坏的、虚伪的和小偷 小摸的性情相伴而生的许多重大缺陷联系起来。

    在不同的职业和生活状况中，人们熟悉的对象非常不同，使他们习惯于非常 不同的激情，自然而然地在他们之中形成了非常不同的品质和行为方式。在每个 阶层和每种职业中，我们期望经验已告诉我们属于这个阶层和这种职业的某种程 度的行为方式。但是因为在各种事物中，我们特别喜欢中间形态，这种形态的每 一部分、每一种特点都精确地同造物主似乎已为那种事物制定的一般标准相一 致，所以在各个阶层中，或者，如果我可以这样说的话，在各种各样的人中间， 我们特别喜欢这样一些人，在他们身上，那种通常和他们特殊的生活条件和境遇 相伴而生的品质，既不太多也不太少。我们说，一个人看上去应当符合他的行业 或职业，但如果故意卖弄每种职业就不受人欢迎。出于同样的理由，不同的生活 阶段具有不同的行为方式。在老年人身上，我们期望看到庄严和稳重，衰弱多病、 饱经风霜和衰退的感受能力，这些似乎把庄严和稳重变得既自然又令人肃然起 敬；在青年人身上；我们期望看到敏锐、轻松愉快和生气勃勃，因为经验告诉我 们，一切有趣的事物会强烈影响年轻人幼稚而无经验的感官。然而，那两个时期 的每一个，都可能容易具有过多的属于这个时期的特点。青年人的飘忽轻浮，老 年人的固执迟钝，同样是令人不快的。根据通常的说法，如果青年人在自己的行 为中具有老年人的某种行为方式，而老年人仍然保持着青年人的轻松活泼，都是 令人愉快的。但是，两者都可能容易过多地具有对方的行为方式。在老年时得到 原谅的过分冷静和呆板拘谨，会使年轻人变得可笑。年青时所放纵的轻浮、粗心 和虚荣，会使老年人受到蔑视。

    我们因习惯而产生的与各个阶层和职业相适应的特殊品质和举止，或许有时 具有一种跟习惯无关的合宜性；而且，如果我们考虑到自然影响生活状况不同的 那些人所处的一切不同的环境，我们就应当为此而对这种特殊的品质和举止表示 赞同。一个人行为的合宜性，不是凭靠它适宜于他所处的任何一种环境，而是凭 靠它适宜于他所处的一切环境，它们在我们设身处地着想时我们认为自然会引起 他的注意。如果他看起来过分地为其中某一环境所吸引，像是全然忽略了其它环 境，我们就像不能完全赞成某件事情那样不赞成他的行为，因为他不能恰当地适 应自己所处的一切环境；然而，他对自己主要感兴趣的对象所表现的情感，在没 有其它事物需要他注意时，或许并未超出我们会完全同情和赞同的范围。在个人 生活中，一位父亲在失去独生子时可能表现的某种程度的悲痛和脆弱是无可指责 的，但在作为一