受到责备的两性的公 开同居，在这里被认为是最下流的和不像男子汉的淫荡。野蛮人不仅仅是在这种 令人喜欢的激情上发挥无限的自我控制能力。他们常常在同胞们众目睽睽之下以 极其冷漠的态度忍受诽谤、指责和最大的侮辱，而不表示丝毫的愤慨。当一个野 蛮人成为战争的俘虏，并且像通常所发生的那样，从他的征服者那里听到被处死 刑的消息时，他不露声色地听着，而且在忍受最可怕的折磨之后从不悲叹，或者 说，除了对敌人的轻蔑之外，不显示什么别的激情。当他被军人们吊在慢慢燃烧 的火上时，他嘲笑那些折磨他的人，并且告诉他们，如果他们之中有人落在他的 手里，他会用比这更别出心裁的方法去折磨他。在他身上最柔软和最敏感的一切 部位被灼痛、烧伤和划破达数小时以后，为了延长他的痛苦，刑罚常常暂停一下， 他被人从火刑柱上放下来。他利用这个间歇谈论各种无关紧要的事情，询问国家 大事，似乎不感兴趣的只是自己的处境。在旁边观看的野蛮人同样地无动于衷， 似乎如此可怕的景象并未在他们身上发生什么影响。除了在他们加剧其痛苦的时 候，几乎不去看一下那个被俘的人。在其它时刻，他们吸着烟草，以任一平常的 事情来取乐，似乎没有发生这种可怕的事情。每个野蛮人，从幼年时起，就知道 要为这种可怕的结局作好准备；他为了这个目的创作了他们叫做死亡之歌的歌 曲，这是一首在他落入敌人之手并且在敌人加到自己身上的折磨之中死去时所唱 的歌曲。其内容包含了对折磨他的人的睥睨，并且表达了对死亡和痛苦的极度蔑 视。他在一切重要场合唱这首歌，当他出发去打仗时，当他在战场上遇见敌人时， 或者，当他在什么时候想表示自己已在思想上对这种可怕的不幸作好准备，并且 任何事情都不能动摇他的决心或改变他的意志时，他都唱这首歌。对死亡和拷打 的同样的蔑视盛行于所有其他的野蛮民族之中。没有一个来自非洲海岸的黑人在 这一方面不具备一定程度的高尚品质，这种品质常常是他那卑劣的主人所不能想 象的。命运女神对人类实行的绝对统治，从来不比下面这种情况更为残酷，那就 是：使那些英雄民族受欧洲监狱里放出来的残渣余孽的支配，受那些既不具备自 己祖国、也不具备征服国美德的坏人的支配，他们的轻浮、残忍和卑鄙，十分公 正地使他们受到被征服者的轻视。

    野蛮人国家的习惯和教育要求每个野蛮人具备的那种超人的、百折不回的坚 定，并不要求在文明社会里养育的那些人也具备。如果后者在痛苦中抱怨，在贫 困中悲叹，听任自己受爱情摆布或为愤怒所困扰，他们很容易得到人们的谅解。

    人们并不认为这种软弱会影响他们的某些基本品质。只要他们不让自己激动得干 出任何违反正义或人道的事，那么虽然他们面部表情的平静或他们的谈吐和行为 的镇定多少会受到干扰和破坏，失去的只是一点声誉。一个对其它激情更为敏感 的富有人性和文明的人，可能更容易同情某种激昂振奋的行为，更容易原谅某种 略微过火的行动。当事人意识到这一点；确信自己的判断公正，从而纵容自己强 烈地表露出自己的激情，而不那么害怕因为暴露自己强烈的情绪而遭到人们的轻 视。我们敢于在一个朋友面前表露强烈的情绪，而不在一个陌生人面前表露这种 情绪，是因为我们期待从前者而不是从后者那里得到宽容。同样，在文明民族中， 得体这类准则容许比在野蛮民族中得到认可的更为激烈的行为。文明人以朋友般 的坦白相聚交谈；野蛮人以陌生人般的保留态度相聚交谈。法国人和意大利人这 两个欧洲大陆上最文明的民族，在自己对一切都感到满意时所流露的那种情绪和 高兴劲儿，首先使碰巧在他们中间旅行的那些陌生人感到惊讶，这些人在感觉比 较迟钝的人中间接受教育，不能理解这种热情