满足和高兴。这个不在身边的儿子，这个不在身边的兄弟，同其他 一般的儿子们和兄弟们不一样，是一个十全十美的儿子，是一个十全十美的兄弟； 同他们保持友谊或谈话时所能享受的愉快，成为其所怀抱的富有浪漫精神的希 望。当他们相见时，他们常常会带着一种如此强烈的倾向去设想那种构成家人之 间感情的习惯性的同情，以致他们非常容易认为自己确实抱有这种同情，并且彼 此的行为像真有这种同情时一样。然而，我担心时间和经验常常会打破他们的幻 想。在更加熟识之后，他们常常彼此发现，因为缺乏习惯性的同情，因为缺乏被 合宜地称为家人感情的这种实际的动因和基础，对方的习性、脾气和爱好，同自 己所期待的不一样。他们现在再也不能和睦相处了。他们从未生活在几乎必然促 使他们和睦相处的环境之中，虽然他们现在还可能真诚地希望和睦相处，但是他 们确实已经不可能这样做了。他们日常的谈话和交往，对他们来说，很快就变得 乏味，因而不常进行了。他们可能继续生活在一起，彼此互相关照，表面上客客 气气。但是，他们很少充分享受到在彼此长期和亲密地生活在一起的人们谈话中 自然产生的那种由衷的愉快，那种可贵的同情，那种推心置腹的坦率和无所拘束。

    然而，只是对守本分和有道德的人，上述一般准则才具有这种微弱的力量。

    对那些胡闹、放荡和自负的人，它完全不起作用。他们对它极不尊重，除了用最 粗鄙的嘲弄口气谈论它之外，很少提及；而且，这种人少小时候的分离和长期的 分居，肯定会使他们相互之间十分疏远。这种人对上述一般准则的尊重，充其量 只能产生某种冷淡和矫揉造作的客套（它同真正的尊重相似之处极少）；即使这 样，最轻微的不和，利益上微不足道的对立，也常使这种客套完全结束。

    男孩子在相隔很远的著名学校里所受的教育、年青人在远方的大学里所受的 教育、女青年在遥远的修道院和寄宿学校里所受的教育，似乎从根本上损害了法 国和英国上层家庭中的伦理道德，从而损害了家庭幸福。你愿意把你的孩子们教 育成对他们的父母孝顺尊敬，对他们的兄弟姐妹们亲切厚道和富有感情的人吗？

    要使他们能够成为孝敬父亲的孩子，成为对兄弟姐妹们亲切厚道和富有感情的 人，就必须在你自己的家庭中教育他们。他们每天会有礼貌懂规矩地离开自己父 母的房子去公共学校接受教育，但要让他们经常住在家里。对你的敬重，必然经 常会使他们的行为受到一种非常有用的限制；对他们的尊重，也常常会使你自己 的行为受到有益的限制。确实，也许能够从所谓公共教育中得到的收获，不能对 由这种教育引起的几乎是肯定和必然的损失有任何补偿。家庭教育是一种天然的 教育制度；公共教育是一种人为的教育方法。断定哪一种可能是最好的教育方法 当然没有必要。

    在一些悲剧和恋爱故事中，我们见到过许多美丽和动人的场景，它们以所谓 血缘关系的力量为根据，或者以这样一种奇妙的感情——人们认为亲人们因具有 这种感情而彼此想念，即使在他们知道彼此有这种关系之前也是这样——为根 据。然而，我担心这种血缘关系的力量除了在悲剧和恋爱故事中存在以外，并不 存在于其它任何地方。即使在悲剧和恋爱故事中，这种感情也只存在于在同一个 家庭中生活的那些人之间，即只存在于父母和子女之间、兄弟姐妹们之间。认为 任何这种神秘的感情存在于堂表兄弟姐妹之间，甚或存在于婶婶叔伯和侄子侄女 等等之间，都是大谬不然的想法。

    在从事畜牧业的国家里，以及在法律的力量不足以使每一个国民得到完全的 安全保障的所有国家里，同一家族不同分支的成员通常喜欢住在彼此邻近的地 方。他们的联合对他们的共同