如建筑技术是一能力，这并不存在于那一幢被建筑物中，至于治病也是一能力，这就能在病人身上找到，但当这病人发生自疗能力时，他一方面虽是病人，另一方面却又是自己的医师。一般说来，quot;能quot;是使它物动变之源（或是将自己当作它物而使之动变），（二）亦可说是一事物被另一事物动变之源（或被自己动变如被另一事物动变）。这样，一病人忍受某些痛苦，我们就说他有忍耐能力；这个我们有时对他忍受了任何一些痛苦就这样说，有时则专指他的忍耐能力有益于使病痊愈的这部分而言。（三）

    做好一项工作的才干，（或是能做得称心如意）可说是quot;能quot;，我们有时对那些只能走路而不能好好走的，只能说话而不能称心如意地说话的人，说他们quot;不能quot;走路，quot;不能quot;说话。

    （四）在被动变而论，亦然。（五）事物若由于某些品德而达成绝对不受动，不变化，或不易变坏的，这也被称为quot;能quot;；

    因为事物之被打碎、压破或弯曲，或一般的被毁灭，并不是由于它们有quot;能quot;而正是由于它们缺乏某quot;能quot;，或缺乏某物之故；对于这些破坏过程，事物倘能不受影响，或虽受影响而几乎无所动变，这就表现它具有一种quot;能quot;，因此它达到了某种积极境界，而于被动变中能有所自见。

    quot;能quot;既有这些不同的命意，quot;能者quot;的一义（甲）就指某一事物能使其它事物，或将自己当作另一事物开始一个动变（凡能使一运动中的事物归于静止的，也是能者之一义）；

    （乙）另一义是对于这事物，另一些事物具有这些quot;能quot;〈即被动变的能〉；（丙）另一义是，事物之有变化为另一事物的quot;能quot;，亦称quot;能者quot;，不管是变好或变坏，（即使是由变化而至于灭亡，我们也称之为quot;能quot;变，苟无此quot;能quot;，它就无以自就于灭亡；实际上，这该是它具有某一趋向与原因与原理才使它能忍受灭亡；有时也可以这样来理解，它或是获得了些什么，或是褫夺了些什么，〈所以趋于灭亡；〉但quot;褫夺quot;可作为获得了某一个quot;阙失quot;解，失去某物等于获得某物的quot;褫夺quot;；这样，事物就在两方均可有所quot;能quot;了，包括正面的有〈某物〉与反面的有〈即有某物之褫夺〉；如果quot;阙失quot;不从反面来看作quot;有quot;，quot;能者quot;便得应用两个不同的含义）；

    （丁）又一义是事物之称quot;能者quot;，因为没有其它事物，（或自己作为其它事物）具有可以毁灭它的quot;能力quot;与原理。又（戊）所谓quot;能者quot;，只是偶然发生的，可有可没有，可遇可不遇的某种quot;能quot;。在非生物中这也可碰着，例如乐器倘音色良好，我们称这支竖琴quot;能说话quot;，另一支音色不好，我们就讲它quot;不能说话quot;。

    quot;无能quot;是能的阙失，亦即是将上述有关quot;能quot;的各义取消——这quot;能quot;可以指一般的能或某些方面应具备的能，或在某时期有关的能；由于这些意义我们就懂得，于一孩子，一成人与一阉人没有子女时，该说谁于生殖quot;无能quot;。又于上述各种的quot;能quot;就各该有一相反的quot;无能quot;——包括产生动变的quot;能quot;和将这些动变做好的quot;能quot;在内。