但是它也是一种被创造的声音，是透过流动、冲突创造的。继续消除的动作。如果你够坚持，到最后有一个所有声音都消失的时刻会来到。而整个宇宙都随着这些声音消失了，好像你掉入了一种空无之中。

    现在不要害怕。否则你会再度掉回声音的世界。保持无惧的心情。它看起来像是一种死亡。它是死亡，因为当所有的声音都消失时，你也失去了头脑。你的头脑只是一个喋喋不休的盒子。你不再拥有头脑了。没有声音，世界也就不再存在了。你会觉得你好像死了；你不再存在了。你只是声音的一种组合、集合。

    要坚持下去。这种死亡是很美的，因为它是通往神性之门。继续试着去听现在出现的东西。在空隙之后，如果你不害怕、不恐惧的走过了这条路……。

    如果你害怕，你就会再度掉回去；你会再度跑回声音的世界。头脑会再度开始发生作用。但是如果你不害怕，并且能够坚持于这种无声的空隙，你就会察觉到一种不被创造的新的声音。印度教称这种声音为嗡卡：嗡(Aum)。嗡只是一种符号，是那个一直都存在于最内在核心的符号。嗡、嗡、嗡——这个声音在内在进行着，它是不被创造的。没有人在发出这个声音。它只是存在着。

    这就是无声之声，它是不被创造的。而只有随着这个声音你才能够进入神圣中的神圣。

    「只看那个内在与外在感官都看不到的东西。」

    我们用外在感官看世界。物质被感觉到了。但是物质并不是真的在那里。现在物理学家说物质不存在。它只是能量、振动的能量而已。物质是虚幻的。这是非常奇怪的。在东方，神秘家一直说物质是虚幻的、马亚。他们用马亚来表示物质并非它所呈现的样子。现在物理学家同意山卡拉的话，现在爱因斯坦同意吠檀多的话。现在科学家也说物质是虚幻的。没有人曾经想象过有一天科学家也会说物质是虚幻的。

    物质呈现出来的是一种样子，但是它并非那种样子。它是能量。但是能量以很快的速度移动，它的速度快到了你无法看到它在移动的地步。那就是为什么它看起来像是没有在移动的物质的原因。它们会造成一种静止的、实质的幻觉。

    物质事实上不存在，但是透过我们的外在感官，物质就出现了。那是你的解释。心灵也不存在，但是透过你的内在感官它看起来是存在的。那么什么才是真的呢？如果你透过外在感官来看的话，物质会出现，那是不真实的；如果你透过内在感官来看的话，心灵会出现，那也是不真实的，那也是一种感官的解释。东方的神秘主义说你只能够在停止使用内在与外在感官时才能找到真实的东西。当感官完全不被使用时，真实就不可能被扭曲。那么，你马上就会在真实当中。

    感官会做出区分。我看着你。我不知道你是谁、你是个怎样的人，但是看着你的那双眼睛会给我一些讯息。我无法直接了当的接触你；眼睛是中介者。不论眼睛告诉我什么，我都必须去相信它。

    你必须相信你的感官告诉你的事情。你无法知道那是真的还是假的。你的感官也许有缺陷，或者这些感官也许以一种错误的方式解释着这个世界。没有办法知道你的感官的解释是错的还是对的。没有办法知道这些事，因为不论你知道什么事，你都是透过感官而知道的。没有其它的方法可以去知道、判断以及比较。

    因为这样，艾曼纽肯特曾经说过没有一件东西能够以它本身的样子被了解。没有办法了解一件东西本身的样子，因为不论你知道的是什么，你都是透过感官而知道的。你无法直接了当的了解一件东西，你只能以不直接的方式去了解。你必须相信你的感官。要不然谁知道东西是不是真的在那里呢？你从没有到过那里。你的感官到了那里，然后它告知你讯息。你一直都是解释中的感官的一部份。