两种技术的发明，引起了这一巨大的变革。quot;而且，他注意到，其中的第一阶段是quot;最少革命或变革的quot;。

    18世纪中叶的许多著作家乞灵于循环论的革命观——在他们那里，革命通常是指文化的盛衰或者quot;帝国的革命quot;——其中最典型的代表是法兰西学院常务秘书让·弗朗西斯·马蒙泰尔。他承担了狄德罗和达朗贝共同编纂的《百科全书》中所有关于诗歌和文学条目的写作。在其《文学概论》（1737）quot;诗歌quot;部分中，他说历史学家已写过quot;帝国的革命quot;。然后他提出了这样一个问题，即quot;为什么从没有人想到要写艺术的革命，并且在自然中寻找艺术产生、成长、辉煌和颓废的物质和精神原因呢？quot;（1787，9：297）哲学家孔狄亚克对人类思想的发展阶段和quot;帝国的革命quot;也作了类似的比较，因为他曾经说：quot;信仰革命源于帝国的革命quot;（1798，14：17)。

    但是，在1755年，孔狄亚克曾敏锐地指出：quot;培根提出了一个过于完善的方法以至不可能成为一场革命或变革的动力；相反，笛卡尔可能是比较成功的quot;（1947，l：776）。在这里，孔狄亚克也提出了非循环论的革命现。在经济学家A．R．J．杜尔哥（1727－178）的一些早期著作中，我们也发现了quot;革命quot;一词的多少类似的用法。在18世纪50年代的quot;论通史quot;这篇论文中，杜尔哥对科学思想（哲学）的历史作了简短的考察。他述及亚里士多德、培根，还有quot;伽利略和开普勒。正是由于他们的考察，因此奠定了哲学的真正基础。然而，却是比他们更大胆的笛卡尔沉思并进行了一场革命（1973，94）quot;。把一场革命归功于笛卡尔这样一种做法，在18世纪著作家中间是相当难得的，尽管法国科学家和哲学家必然会称赞他所进行的根本的创新。在1750年写于索邦神学院的另一篇文章（《对人类精神连续发展的哲学评论》）中，杜尔哥改变了自己的态度。他慨叹道：quot;伟大的笛卡尔，即使你并不总是喜欢发现真理，至少你已经摧毁了谬误的专横和暴虐quot;（1917，58）。在后面（amp;13．1）我们还将看到，这个时候，人们相信有一场两个阶段的革命。笛卡尔完成的只是第一个阶段——根除谬误——但尚未完全发展到第二阶段，即创立一种新的学说以取代旧的理论。

    伏尔泰

    当新的概念发展时，尤其是当一个新的概念是对一个旧的概念的改造时，总是要有一些模糊和混乱的时期。18世纪中叶曾反复出现过这种现象，但是也许没有比伏尔泰的著作中所清楚表现出来的更典型的例子了。伏尔泰最早的著作包括他的《哲学通信》或《关于英国的通信》（1733）。在该书中讨论反三位一体主义者时（第七封信），伏尔泰表达了我们刚刚在孔狄亚克那里所遇见的同样的思想：quot;您看，在舆论中，像在帝国里那样，起了何等的革命quot;。关于这个循环式的革命过程的例子是：quot;出了三百年风头、又被遗忘了四个世纪，阿里乌派死灰复燃了。quot;伏尔泰在这些quot;信quot;中一次又一次地向人们指出17世纪科学和哲学（尤其是伽利略、培根、牛顿和洛克）的伟大。但是，他从来没有用quot;革命quot;这个术语，他也没有用比较容易地转换成激进的quot;现代quot;科学观的术语来表达新科学的伟大。

    在《哲学通信》出版近对年后，伏尔泰出版了他的《路易十四时代》（1751）。这是一本历史文学的经典，而且也是一本以将思想史与政治历史相结合而引起