至少有三篇学术文章试图告诉广大的哲学家们康德并没有把他的贡献与一场哥白尼式的革命相比（克罗斯，1937；汉森，1959；恩格尔，1963），但是，著名的哲学家们在自己的书和文章中仍然给予quot;康德的哥白尼式的革命quot;以一个显著的位置。

    康德对于科学中革命的看法

    第二版序言中对科学中的革命的讨论是值得注意的。18世纪的许多学者认为，革命，以及在科学中产生某种全新东西或直到那个时候才存在的某种东西的突然的、引人注目的飞跃，推动科学向前发展。康德就是这样一位学者。他所谈到的第一场革命是找们知识的激动人心的变化。这场革命所包含的quot;革命quot;一词的新的含义逐渐为人们普遍使用。就他使用quot;革命quot;这个术语而言，严格地说，康德是一个新思想家（现代人）而不是一个传统拥护者；他所说的quot;革命quot;不是指某个循环的变革或某个盛衰，或回到从前的某个更理想的状态，而是与过去进行完全而彻底决裂的一个根本的、前进的步骤。

    在康德看来，第一个革命发生在数学之中并且在于把一种陆地测量的经验知识转变成一个演绎体系。quot;真实的方法quot;如同quot;在论证等边三角形性质的第一人（不问其人为泰勒斯或其他某人）的心中显现的quot;quot;新的光明quot;而被发现。关于这件事，康德说（1929，p．19＝Bxi-xii）：

    他所创建的真实的方法，并不在检验他在图形中或在图形之赤裸裸的概念中所见及的事物，以及由此以理解图形之性质，而在发现所必然包含于quot;他自身先天地构成的概念quot;中的事物，由他所呈现此先天的事物于他自身的构成方法，以把它表现于图形之中。假若他以先天的确实性而认识任何事物，那么，除去必然由他自身依据他的概念所加入于图形中的东西之外，绝不附加任何事物。

    康德在这里把quot;科学的荡荡大道quot;与quot;盲索quot;作了对比。这个对比或差异并不总是容易理解和把握的。但是，从根本上康德似乎要说，在逻辑中，理性仅论究其自身，但在科学的几何学中，理性则被用于它自身之外的某些事物——如几何图形——尤其是等边三角形。思想中的革命（RevolutionderDenkart）在于认识到，quot;无论是经验的观察，还是对概念的分析都无助于我们证明任何数学的真理quot;（佩顿，1937，366）。仅用眼睛观察，或者依靠检查以确定等边三角形的性质是不够的，考察关于这样一种三角形的概念也是不够的。相反，quot;我们必须运用……康德所说的概念的建构；也就是说，我们必须先天地展示与我们的概念相一致的直觉。quot;因此，quot;康德认为最早的数学家的发现似乎是quot;（同上）：

    必须依据他本人思索的并先天地展示出来的合乎概念的东西构造图形；而且，为掌握一定的先天的知识，除去必然由他自身依据他的概念所加入于图形中的东西外，绝不附加任何事物。

    康德认为（1929，19＝Bxi），几何学的这个根本的转变quot;必定是由于某一个人的高明思想所引起的革命quot;。因而，这个人指出了quot;这门科学必须进入的途径，遵由这个途径，方可能得到所有一切时代及其无限扩展中的确实的进步。quot;

    康德坚持认为，quot;这场思想革命「Revolutionder Denkart」远比发现绕行著名的好望角的航线要重要得多quot;。然后他又提到quot;这场革命的纪念quot;。所以，在一页之上几行文字之中对革命有三种不同