以及科学的历史发展的观点而言，歌德受到维柯的《新科学》的影响。《新科学》是启蒙运动时期表述循环论历史观的主要著作。歌德阅读了这本著作并赞成其学说（菲埃托尔1950，131）。在其笔记中，歌德详细地展开了一系列的循环，以描述科学的成长和发展（见格罗特1972，14-18）。

    在德国有关革命的著作的历史中，亚历山大·冯·洪堡的观点是特别重要的，因为他的著作被如此广泛地阅读。他在1845年到1862年期间撰写并出版了五卷本的这部空前的科学巨著。在这部巨著之中，洪堡试图运用受过教育但没有经历专门的科学训练的大众能够理解的语言，对整个宇宙的物质结构进行精确的全面的描述。这部著作对所讨论的每一主要学科的科学史都作了表述。据估计，这部著作在19世纪50年代销售了八万多册。几个不同的英文译本也已出版。

    洪堡把宇宙的历史划分为七个时期。第一个时期开始于古希腊，而最近一个时期则是以17世纪望远镜的发明为开端的一系列科学发现。他写道，假如印度人的（印度-阿拉伯）数字系统为希腊人所知的话，那么，在关于宇宙的数学知识中就可能会产生一场革命（quot;eine Revolutionquot;）（1845-1802，2：198）。洪堡声称，哥白尼已在天文学的世界观中引起了一场革命（Um;科学的革命quot;（issensclicion’，350－351）。洪堡写道，quot;哥白尼所引发的科学的革命难得连续不断地向前发展，以达到它发现宇宙的真正结构的目标quot;。当洪堡转向17世纪和望远镜发现之后的天文学，谈到伽利略和开普勒时，并没有像谈及哥白尼时那样使用quot;革命quot;这个术语。就此而言，他也许是步历史学家J．-S．巴伊的后尘。洪堡也并没有认为牛顿的成就是一场quot;革命quot;，也许是因为在这部著作中，牛顿及其万有引力定律没有引起充分的重视，而且只是附带地提及。这可能是歌德著作的一个影响。歌德的《颜色学》的大部分章节致力于反驳牛顿的著名的光的理论，并且用歌德本人的理论取代这种理论。歌德和洪堡是非常好的朋友。洪堡哲学的许多思想都受到歌德哲学的影响或者说与歌德的许多哲学思想相似。

    洪堡探讨了quot;进步的速度得以迅速提高quot;的方式或途径，并且提出了quot;所有自然科学中都期待周期性的、无止境的改造和转变quot;这样一个思想（同上，3：24）。但是，如果说在德文版的中只在几个地方提及科学中的革命，那么读者在E．C．奥特（Otte）所译的英文版中可能会发现有比洪堡当初写这本书时更多的地方提到了革命。例如，奥特（1848-1865，1：48）写道：quot;愉快的革命quot;，其实，洪堡原来在这里所说的只是quot;die glucklic;（愉快地造就、培养）。

    在19世纪另一位重要思想家G．．F．黑格尔的早期著作中（1817），人们发现，黑格尔依照布丰、赫尔德和施勒策尔的方式探讨了地球上的革命。在其《哲学史》中，黑格尔称以康德为中心德国哲学时期一场quot;思想方式中的革命quot;（1927－1940，19：534）。他还坚持认为，来源于牛顿和洛克著作的quot;形而上学的经验论quot;可以看作是精神活动中的quot;完全的革命quot;。虽然黑格尔称赞牛顿和洛克的quot;形而上学经验论quot;是革命性的，但他对牛顿进行了激烈的批判——这一态度和立场后来一直延续到恩格斯的著作中。他嘲笑牛顿的光理论是quot;野蛮的quot;（1970：2，139），并且严厉批评牛顿在实验方面的愚笨和错误