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卷二
三大诰,十四康诰,十五酒诰,十六梓材,十七召诰,十八洛诰,十九多士,二十无逸,二十一君奭,二十二多方,二十三立政,二十四顾命,并康王之诰为一篇,二十五吕刑,二十六文侯之命,二十七费誓,二十八秦誓。而泰誓别得之民间,合之为二十九,[92]孔氏正义曰,史记及汉书儒林传云,伏生独得二十九篇,以教齐鲁。然泰誓非伏生所得。按马融云,泰誓后得。郑氏书论亦云民间得泰誓。别录曰武帝末民有得泰誓书于壁内者,献之。则泰誓非伏生所传。而言二十九篇者,以司马迁在武帝之世见泰誓出而得行,入于伏生所传内,故为史总之,云伏生所出,不复曲别分析。其实得时不与伏生所传同也。且非今之泰誓。[93]有白鱼入于王舟等语,董仲舒对策引之。其所谓得多十六篇者,不与于其间也。隋书经籍志曰,马融郑玄所传唯二十九篇,又杂以今文,非孔旧书,自余绝无所说。[94]正义曰,郑氏书于伏生所传之外增益二十四篇,舜典一,汨作二,九工九篇十一,大禹谟十二,益稷十三,五子之歌十四,??征十五,汤诰十六,咸有一德十七,典宝十八,伊训十九,肆命二十,原命二十一,武成二十二,旅獒二十三,冏命二十四。以一篇为一卷,九共九篇合为一卷。通十六卷,以合于汉艺文志得多十六篇之数。此即张霸之徒所作伪书也。与旧唐书所载卷目不同。晋世秘府所存,有古文尚书经文,今无有传者。及永嘉之乱,欧阳大小夏侯尚书并亡。至东晋豫章内史梅赜始得安国之传上之,[95]正义引晋书云,太保郑冲以古文授扶风苏愉,愉授天水梁柳,柳授城阳臧曹,曹授汝南梅赜,遂上其书。又云其书亡失舜典一篇。按此书东京以下诸儒皆不曾见。郑玄注礼记,韦昭注国语,杜预注左氏,赵歧注孟子,凡引此书文并注王逸书。增多二十五篇。[96]大禹谟一,五子之歌二,??征三,仲虺之诰四,汤诰五,伊训六,大甲三篇九,咸有一德十,说命三篇十三,泰誓三篇十六,武成十七,旅獒十八,微子之命十九,蔡仲之命二十,周官二十一,君陈二十二,毕命二十三,君牙二十四,冏命二十五。以合于伏生之二十八篇,而去其伪泰誓。又分舜典,益稷,盘庚中下,康王之诰,各自为篇,则为今之五十八篇矣。其舜典亡阙,取王肃本慎徽以下之传续之。[97]陆氏释文云,梅赜上孔氏传,古文尚书亡舜典一篇。时以王肃注颇类孔氏,故取王注从慎徽五典以下为舜典,以续孔传。齐明帝建武四年,有姚方兴者,于大航头得本,有曰,若稽古帝舜以下二十八字献之,朝议咸以为非。及江陵板荡,其文北入中原,学者异之。刘炫遂以列诸本第。然则今之尚书,其今文古文皆有之三十三篇,固杂取伏生安国之文,而二十五篇之出于梅赜,舜典二十八字之出于姚方兴,又合而一之。孟子曰,尽信书则不如无书,于今日而益验之矣。

    古时尧典舜典本合为一篇,故月正元日格于文祖之后,而岳四之咨必称舜曰者,以别于上文之帝也。至其命禹始称帝曰。问答之辞已明,则无嫌也。

    朕梦协朕卜,袭于休祥,戎商必克。伐君大事,而托之乎梦,其谁信之?殆即吕氏春秋载夷齐之言,谓武王扬梦以说众者也。[49]左传昭七年,卫史朝之言曰,筮袭于梦,武王所用也。是当时已有此语。

    降衷于下民若有恒性,此性善之说所自出也。节性惟日其迈,此性相近之说所自出也。岂弟君子,俾尔弥尔性似先公酋矣。命也有性焉,君子不谓命也。

    人主坐明堂而临九牧,不但察群心之向背,亦当知四国之忠奸,故嘉禾同颖,美侯服之宣风。底贡厥獒,戒明王之慎德。所谓敬识百辟享也。昔者唐明皇之致理也,受张相千秋之镜,听元生于蒍之歌。亦能以謇谔为珠玑,以仁贤为器币。及乎王心一荡,佞谀日崇,开广运之潭,致江南之货。广陵铜器,京口绫衫,锦缆牙樯,弥亘数里
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