，偏为前拒，专任步卒以取捷速。然亦必山林险阻之地而后可用也。步不当骑，于是赵武灵王为胡服骑射之令，而后世因之。所以取胜于敌者益轻益速。而一败涂地，亦无以自保。然后知车战之为谋远矣。

    莠言，秽言也。若郑享赵孟而伯有赋鹑奔之诗是也。君子在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。狎侮之态不及于小人，谑浪之辞不加于妃妾。自世尚通方，人安媟慢，宋玉登墙之见，淳于灭烛之欢，遂乃告诸君王，传之文字，忘其秽论，著为美谈。以至执女手之言发自临丧之际。[44]原壤啮妃唇之咏宣于侍宴之余。[45]郭舍人。于是摇头而舞八风，[46]祝钦明。连臂而歌万岁，[47]阎知微。去人伦，无君子，而国命随之矣！

    泉水之诗，其曰诸姬犹硕人之庶姜。古之来媵而为侄娣者，必皆同姓之国。其年之长幼，序之昭穆，则不可知也。故有诸姑伯姊之称，犹礼之言伯父伯兄也。贵为小君而能谦以下其众妾，此所谓其君之袂不如其娣者也。

    民之质矣，日用饮食。夫使机智日生而奸伪萌起，上下且不相安，神奚自而降福乎？有起信险肤之族，则高后崇降弗祥。有诪张为幻之民，则嗣王罔或克寿。是故有道之世，人醇工庞商朴，女童上下皆有嘉德，而至治馨香感于神明矣。然则祈天永命之实，必在于观民，而嘶雕为朴，其道何繇？则必以厚生为本。

    吴楚之无诗，以其僣王而夷之与？非也。太师之本无也。楚之先熊绎辟在荆山，筚路篮缕，以处草莽。惟是桃弧棘矢，以共御王事，而周无分器。[27]左氏昭公十二年传。岐阳之盟楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎而不与盟，[28]晋语是亦无诗之可采矣。况于吴自寿梦以前未通中国者乎？滕薛之无诗微也。若乃虢郐皆为郑灭，而虢独无诗。陈蔡皆列春秋之会盟，而蔡独无诗。有司失其传尔。

    终春秋二百四十二年，车战之时未有斩首至于累万者。车战废而首功兴矣。先王之用兵服之而已，不期于多杀也。杀人之中又有礼焉，以此毒天下而民从之，不亦宜乎？

    群黎，庶人也。百姓，百官也。民之质矣，兼百官与庶人而言。犹曰人之生也直也。

    自邶至曹，皆周初大师之次序。先邶鄘卫，殷之故都也。次之以王，周东都也。何以知其为周初之次序？邶鄘也，晋而谓之唐也，皆西周之旧也。惟郑乃宣王所封，中兴之后始立其名于太师。而列于诸国之先者，郑亦王畿之内也。故次于王也。桓公之时其诗不存，故首缁衣也。

    鼓钟之诗曰以雅以南。子曰，雅颂各得其所。夫二南也，豳之七月也，小雅正十六篇大雅正十八篇。[1]诗谱小雅十六篇，大雅十八篇，为正经。颂也，诗之入乐者也。邶以下十二国之附于二南之后而谓之风，鸱鸮以下六篇之附于豳而亦谓之豳，六月以下五十八篇之附于小雅，民劳以下十三篇之附于大雅，而谓之变雅，诗之不入乐者也。[2]释文曰，从六月至无羊十四篇，是宣王之变小雅。从节南山至何草不黄四十四篇，前儒申公毛公皆以为幽王之变小雅。从民劳至桑柔五篇，是厉王之变大雅。从云汉至常武六篇是宣王之变大雅。瞻卯及召旻二篇是幽王之变大雅。正义曰，变者虽亦播于乐或无算之节，所用或随事类而歌。又在制礼之后乐不常用，今按以变雅而播之于乐，如卫献公使大师歌巧言之卒章是也。

    彼醉不臧，不醉反耻。所谓一国皆狂，反以不狂者为狂也。以箕子之忠而不敢对纣之失日，[50]韩非子。况中材以下有不尤而效之者乎？卿士师师非度，此商之所以亡。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，此楚之所以六千里而为雠人役也。是以圣王重特立之人，而远苟同之士。保邦于未危，必自此始。

    鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子当归之时也。至是而不归，如之何勿思