残忍，甚至（对于普通人的品味而言）极为庸俗。但是只有像我一样深刻而微妙的朋友才能够感知处于他内心深处的全然温顺的深沉根基，这根基深沉到连他自己都看不到。我再说一遍，我们属于真正的早期基督徒，我们只不过是来得太晚罢了。我们单纯，因为他们敬畏单纯——看看威瑟斯普恩同志吧。我们谦虚，因为他们谦虚——看看我吧。我们是仁慈的——”

    “不，不！”穿天鹅绒外套的威瑟斯普恩先生高声叫道。

    “我说我们是仁慈的，”格里高利愤怒地重复道，“因为早期的基督徒是仁慈的。但这并没有使他们免于被指控吃人肉的罪名。我们不吃人肉——”

    “可耻！”威瑟斯普恩叫道，“为什么不？”

    “威瑟斯普恩同志，”格里高利带着一种狂热的兴奋说，“急切地想知道为什么没有人吃他（笑声）。无论如何，我们的社会真诚地爱他，它是建立在爱心的基础之上——”

    “不，不！”威瑟斯普恩说，“打倒爱心。”

    “它是建立在爱心的基础之上，”格里高利咬着牙重复道，“我们作为一个团体将要追求的目标不会有什么阻碍，假使我当选为团体的代表，我所追求的目标也不会有阻碍。我们要忽视那些把我们描述为人类社会的刺客和敌人的诽谤，伴随着道德勇气和平静的理性压力，去追求永恒的兄弟情谊和单纯性的理想。”

    格里高利重新坐到座位上，手摸了一下额头。突如其来的寂静令人尴尬，主持人像机器人般僵硬地站起来，用一种呆板的嗓音说：“有没有人反对选格里高利同志？”

    与会者个个面无表情，对此非常失望，威瑟斯普恩同志在座位上不安地晃动身子，浓密的胡子也随晃动的身子摇摆，口里念念有词。然而，通过这全然匆忙的例行程序，动议将被提出而且通过。不过正当主持人张开嘴要说出动议时，赛姆站起身来平静而小声地说道：“是的，主持人先生，我反对。”

    演讲术里最有效的方法是出人意料地改变语气。盖布利尔·赛姆先生明显懂得演讲术。他以有节制的语气简短地开头，下一句话将如一支开了火的枪在地下室里鸣响和迸发。

    “同志们！”他叫道，语气令人吃惊，“我们来这儿就是为了这个目的？我们像老鼠一样住在地下就是为了听这样的谈话？这种谈话，我们只有在主日学校餐会上吃小圆面包时才会听到。我们在墙边布满武器，用死亡闩住那道门，就是怕有人闯进来听到格里高利同志对我们说的，‘要仁慈，那样你才会快乐’，‘诚实是上策’以及‘美德是它本身的奖赏’？在格里高利同志的话语中，没有一个词是一个堂区牧师听了不会欢笑的（听听，听听）。但是，我不是一个堂区牧师（响亮的欢呼声），我听了他的讲话不会欢笑（继续欢呼）。一个能够成为优秀的堂区牧师的人并不适合担当一个坚定有力、而且能干的星期四（听听，听听）。

    “格里高利同志以一种过度致歉的语气告诉我们，我们不是社会的敌人。可我要说我们就是社会的敌人，因为社会而变得更坏。我们是社会的敌人，因为社会是人类的敌人，它最古老最冷酷的敌人（听听，听听）。格里高利同志（再度以道歉的语气）告诉我们，我们不是杀人犯。这一点我同意。我们不是杀人犯，我们是刽子手（欢呼）。”

    自从赛姆站起来，格里高利就一直坐着盯着他，表情因为震惊而显得有些痴呆。在赛姆停顿的这一刻，他泥塑似的双唇分开了，说：

    “你这该死的伪君子！”

    赛姆用淡蓝色眼睛直视着格里高利可怕的眼睛，然后带着尊严说道：“格里高利同志指责我伪善。他像我一样了解我信守承诺、恪尽职守。我说话不会矫揉造作，我不会假装。我要说格里高利同志是因为他所有和善的品质，所以不适合