人实际存有暖昧关系。

    自玄宗的年龄观之，他必然无法满足年轻杨贵妃闺房之需。现实上，当时后宫众妃偷诱男色之事，确曾发生。然而，即使杨贵妃与安禄山有这层关系，在当时那种状况下，欲营救贵妃一命，似乎不太可能。

    再回头来谈油谷湾传说吧。

    话说杨贵妃搭乘的大船，囤积不少食粮，自现今的上海附近出航日本。

    据说，该船航行之后，东漂西荡来到油谷当地。

    传说叛乱敉平后，玄宗念念不忘杨贵妃，于是派遣方士东渡，赠予贵妃二尊佛像。杨贵妃也搞下金簪，托付方士回赠玄宗。自己则滞留日本直到驾命归天。

    这是杨贵妃东渡油谷的传说细节。

    顺带一提，向津具半岛安佐地方，曾出土有柄细形铜剑。此一有柄铜剑，显示当地与唐士有所往来。因此，便被视为贵妃东渡的证物。不过，依笔者之见，这种证据十分薄弱。

    总之，久津二尊院有一石塔，被视为杨贵妃之墓。塔形为五轮塔，据说是镰仓时代所建造。以石塔为中心，外有十五、六座的五轮塔相绕。据说，这些外围五轮塔是贵妃侍从的坟墓。

    此外，京都泉涌寺也有一尊菩萨像。

    此菩萨像被供奉在观音堂内，名为“杨贵妃观音”。

    先前已提及，书册记载，玄宗曾派遣方士搜寻杨贵妃，方士千里迢迢抵达蓬莱国，并将玄宗托付的二尊佛像寄存贵妃身边。

    根据另一说法，其中一尊就是泉涌寺的杨贵妃观音。

    然而，泉涌寺的寺传记载，与此略有出入。

    该尊菩萨头顶戴妃冠、单手持白花，是玄宗伤痛贵妃之死所造。

    天正七年(公元五七九年)，泉涌寺僧人湛海留学唐土(明国)将其携回。

    《都名所图会》记载：观音堂之本尊圣观音，系玄宗皇帝与杨贵妃别离，临摹追忆贵妃形貌所作。补陀山之匾额同出此帝亲笔。

    令人兴味十足的是，据说，这座泉涌寺为空海所创建。

    《都名所图会》又记载：该寺为弘法大师开山立基，其后文德帝御宇齐衡三年，左大臣绪嗣公再建，成为天台宗，称名“仙游寺”。意指此山为仙人云游之地也。

    在热田神宫也有怪诞传闻。

    据说，杨贵妃实为神宫祭神赏赐玄宗之物。

    玄宗皇帝平定中国四百余州之后，亟思出手拿下日本国。祭神得知此事，将倾国倾城的杨贵妃送进唐土，藉以紊国乱世。

    因此，当安史之乱起，杨贵妃虽已遂愿而死得其所，其魂魄却飞返蓬莱国，隐身蛰居热田。

    其后，平息叛乱返回长安的玄宗，派遣方士杨通幽，寻觅杨贵妃魂魄栖息之所，最后打听到栖息于日本蓬莱山。

    方士与贵妃魂魄相会后，返回唐土禀告玄宗，玄宗悲不可抑，病情加重而死——以上是传说内容。

    传说梗概见诸《仙传拾遗》、《晓风书》。

    奉秦始皇之命，走访蓬莱仙山，寻觅长生仙丹的徐福，也曾来到热田神宫。

    《东海琼华集》记载，徐福曾说：“此处即为蓬莱宫。，，根据热田神宫寺志记载，杨贵妃坟冢原位于主殿西北，后移往清水社附近，最终因故将坟冢掩埋。

    热田神宫另有一名为“春敲门”的门扉。

    朱鸟元年(公元六八六年)，该门建于本殿东侧，贞享三年(公元一六八六年)，因热田神宫整修而移往东参道，昭和二十年(公元一九四五年)三月遭空袭烧毁。

    当时于事前拆下的“春敲门”匾额，幸免于难。而春敲门实与杨贵妃别馆同名。

    如上所述，日本各地，残存不少杨贵妃遗迹或遗物。

    相同传说，也流传