当时的中国——大唐，是个“文章之国”，以文章凭断人的高葛野麻吕本来就不是靠本身才能而得到官位，他是凭借派阀力量才居于目前此地位。而“文才”这玩意儿，却非靠派阀力量可得的。

    在沙洲上，连回到母船的自由都不可得的状态，持续了将近二十天。

    某天，橘逸势把空海叫到芦苇丛生的暗处，向空海说：“你能不能想个办法呢?空海。”

    “想什么办法?”空海说着，微风吹过水面、穿过夏日繁茂的青草，轻轻拂过他的脸颊上。

    “这样下去实在不是办法呀。你应该可以解决问题的。”此时，逸势对这个默默无闻的留学僧，已深感兴趣。

    从形式上抵达大唐以来，空海不必透过通译，就能操着流利的唐语和当地人交谈。对此，逸势瞠目结舌。

    空海在日本时曾学习杂驳的密宗佛法。

    从大唐陆陆续续传人的密宗，几乎都是自学而成，此次正是为了求密宗正法而入唐。

    空海的脑海里，已经描绘出宇宙的轮廓。感觉上甚至能理解密宗的宇宙论和自己的肉体已经合而为一。

    空海在日本所学的不仅是密宗，唐语也包含其中。

    在日本，他拜访过不少的，向他们学习唐语。

    话虽如此，初次踏上大唐之土，能够和当地的唐人——带着浓厚乡音的乡下人——流利交谈，而不是使用长安的官话，可见他绝非泛泛之辈。

    日本小岛文化中，出现具有世界水准才华的第一人，当推空海。

    同一船团渡唐的最澄，在日本，年轻时代其才能就已备受肯定，但这个最澄，在入唐之际，还得备有专用通译——由此一并考量，空海理应被大书一番，此处也可窥见其才华之片鳞。

    此外，空海不仅自学而成，渡唐的费用也是自行筹措。这和由国家出钱的最澄，截然不同。

    从不同角度看来，当时默默无闻的空海，是排解众多困难才得以渡唐的。不过，空海具有排解一切艰难险阻的才能，也是事实。

    总之，逸势把空海给叫了出来。

    “嗯。”空海点头，含糊其辞地说：“也不是没有办法。”

    “你的笔力之雄健，我很清楚。文章方面，自不在话下。”逸势说。

    船旅无聊之际，空海和逸势好几回模仿大唐文人，兴之所至地在船上写下些以汉诗、汉文唱和的文章。

    那些诗文，让自信才高八斗的逸势，也不得不甘拜下风。

    “那种庸官俗吏的文章，送上一百篇、二百篇也不会有回音。”逸势悄声道。

    所谓的庸宫俗吏，指的是藤原葛野麻吕。

    逸势对毫无才能、只能靠着门阀庇荫而得到官位的人，似平不抱好感。

    “请愿书由你来写，如何？”浼势说。

    “说的也是，其实，我也想过。”空海迎风回答：“只是，若我先说出来，恐怕有点问题。”

    “什么问题?”

    “不过，看样子那问题现在也解决了。”

    “你在说些什么啊?空海。”

    “逸势啊，对你，我才说。我的文笔和文章，确实比那人好。但是，我若说出口，那个男人就失去立场了。这就如同挑明说‘你实在不行啊’。”

    “若是你早些告诉我，我总可以想出个法子……”话一说出口，逸势好像察觉什么似的戛然而止、看着空海。

    “是吗?原来你也在意我。”逸势说。

    如同空海无法对葛野麻吕说由自己来写请愿书，逸势也无法对葛野麻吕建议让空海写请愿书。而空海更无法对逸势说由自己来写请愿书。空海考虑到，如此一来也等于伤到逸势的自尊心。

    因为，逸势对自己的