但是，至少是有时候，形式美与意义合不能协调的问题又来了。如苋菜与黄瓜形成对偶，如果苋菜也可以称为紫菜，那就十全十美，可是它偏偏不能称为紫菜，由迷于工对的人看来真是太遗憾了。补救之道有硬汉子的，两个办法：一种是干脆放弃工对，另一种是改为别的说法。还有一种补救之道是阿Q的，曰“借对”。所谓借，是利用多义字的另一种意义来混充，如上联第几字用了甲字，下联第几字用了乙字，乙有两种意义，这里用的是第一种，与甲同属一大类，可是第二种意义与甲同属一小类，这就可以利用人的目和耳的错觉，算作工对了。字有形有音，都能表义，所以借对又可以分为“借形”（严格说是既借形又借音）“借音”（只借音）两种。先说借形的，如：

    少·年曾任侠晚·节更为儒

    回日楼台非·甲帐去时冠剑是·丁年

    那堪将·凤·女还以嫁·乌·孙

    酒债·寻·常行处有人生·七·十古来稀

    节这里是节操义，借节气义，与年形成工对。乌孙这里是国名，借乌鸦义和子孙义，与凤女形成工对。丁这里是壮丁义，借丙丁义，与甲形成干支对。寻常这里是平常义，借八尺为寻、二寻为常义，与七十形成数目对。再说借音的，如：

    厨人具·鸡黍稚子摘·杨梅

    ·翠黛不须留五马·皇恩只许住三年

    次·第寻书札呼·儿检赠诗

    ·清风掠地秋先到·赤日行天午不知

    杨音同羊，借来与鸡形成禽兽对。第音同弟，借来与儿形成亲属对。皇音同黄，借来与翠（绿色）形成颜色对。清音同青，也是借来与赤形成颜色对。显然，这都是画饼充饥。可是昔人很喜欢变这种戏法，虽然可有可无，有时候却偏偏喜欢来一下。

    还喜欢或更喜欢来一下的是“流水对”。这是上下联一气而下，有如流水，用语法术语说是上下两句合为一句。如：欲将寒涧树卖与翠楼人

    当君白首同归日是我青山独往时

    不堪玄鬓影来对白头吟

    可怜无定河边骨犹是春闺梦里人

    我的看法，这显得既紧凑又活泼，比借对的花样高明。

    以上所举都是属于规矩整齐的。对偶还有散漫的一类，计有两种。一种可以名为“错综对”，如：

    禅宫·分两地释子一·为心

    昔看黄菊·与君别今听玄蝉我·却回

    不独·避霜雪其如俦侣·稀

    裙拖·六·幅湘江水鬓拥巫山·一·段云

    加点的字与加点的字对偶，加线的字与加线的字对偶，可是位置不同。另一种可以名为“意对”，如：

    巴蜀愁谁语吴门兴杳然

    卧龙跃马终黄土人事音书漫寂寥

    世人皆欲杀吾意独怜才

    泥上偶然留指爪鸿飞那复计东西

    都是有些字不合对偶条件，可是上下两句的意思对称。律诗的精神是循规蹈矩的，所以这两种野孤坐禅形式的，昔人诗作中并不多见。

    对偶的花样，还有上下两联形式之外的。一种是缩小型，如：

    ·虚·馆对·荒·塘独留·青·冢向·黄·昏

    ·细·草绿·汀·洲不见·男·婚·女·嫁时

    加点的字在一句里对偶，名“当句对”。

    另一种是扩大型，如：

    喜近天皇寺，先被古画图

    应经帝子渚，同泣舜苍梧

    缥缈巫山女，归来七八年

    殷勤湘水曲，留在十三弦

    第一句与第三句对偶，第二句与第四句对偶，名“隔句对”或“扇面对”。如果说错综对和意对有野狐禅气，这种隔句对就加倍有野狐禅气。