李翱居士——向药山（惟俨）玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾，侍者曰：“太守在此。”守性褊急，乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便出。山曰：

    “太守何得贵耳贱目？”守回拱谢，问曰：“如何是道？”山以手指上下，曰：“会么？”守曰：“不会。”山曰：“云在青天水在瓶。”守忻惬作礼，而述偈曰：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”（同上书卷五）

    （1）（2）是因闻而得悟，（3）（4）是对于所闻有所会；悟，会，自然都是已经知其义解，不管这所知与说者的寓意是否一致。

    又一种是说者自己有义解。如：

    （5）泐潭常兴禅师——僧问：“如何是曹溪门下客？”师曰：“南来燕。”曰：“学人不会。”师曰：“养羽候秋风。”（同上书卷三）

    （6）大颠宝通禅师——文公（韩愈）又一日白师曰：

    “弟子军州事繁，佛法省要处乞师一语。”师良久，公罔措。时三平（义忠）为侍者，乃敲禅床三下。师曰：“作么？”平曰：“先以定动，后以智拔。”公乃曰：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”（同上书卷五）

    （7）长沙景岑禅师——问：“如何是平常心？”师曰：

    “要眠即眠，要坐即坐。”曰：“学人不会。意旨如何？”师曰：“热即取凉，寒即向火。”（同上书卷四）

    （8）云盖归本禅师——僧问：“如何是双泉？”师曰：

    “可惜一双眉。”曰：“学人不会。”师曰：“不曾烦禹力，湍流事不知。”（同上书卷七）

    自己释义，一般也是用超常的语句，如（5）还勉强可以意会，（6）就差些，（7）（8）更差，简直是越说越难解。不过无论如何，说者答“意旨如何”之问，他总是承认作为机锋的言行是可以义解的。

    还有一种是他人有义解。如：

    （9）睦州陈尊宿——问僧：“近离甚处？”曰：“河北。”师曰：“彼中有赵州和尚，你曾到否？”曰：“某甲近离彼中。”师曰：“赵州有何言句示徒？”僧举吃茶话（指问新到僧“曾到此间么？”一僧答曾到，一僧答不曾到，赵州都说“吃茶去”）师乃呵呵大笑曰：“惭愧。”却问：“赵州意作么生？”曰：“只是一期方便。”（同上书卷四）

    （10）资国圆进山主——僧问：“丹霞烧木佛，意旨如何？”师曰：“招因带果。”问：“庭前柏树子，意旨如何？”师曰：“碧眼胡僧笑点头。”问：“古人道，东家作驴，西家作马，意旨如何？”师曰：“相识满天下。”（同上书卷十）

    （11）甘贽行者——又问一僧：“甚么处来？”曰：

    “沩山（灵祐）来。”甘曰：“曾有僧问沩山‘如何是西来意’，沩山举起拂子，上座作么生会沩山意？”曰：“借事明心，附物显理。”（同上书卷四）

    （12）黄龙诲机禅师——后到玄泉（山彦），问：“如何是祖师西来意？”泉拈起一茎皂角，曰：“会么？”师曰：

    “不会。”泉放下皂争，作洗衣势。师便礼拜，曰：“信知佛法无别。”泉曰：“你见甚么道理？”师曰：“某甲曾问岩头（全奅），头曰：‘你还解救糍么？’救糍也只是解粘，和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。”（同上书卷八）

    （13）何山守珣禅师——上堂，举婆子烧庵话，师曰：

    “大凡扶宗立教，须是其人。你看他婆子，虽是个女人，宛有丈夫作略：二十年簁油费酱，固是可知，一日向百尺竿头做个失落，直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。”（同上书卷十九）