也。《绎史孔子类记四》引《冲波传》曰：有鸟九尾，孔子与子夏见之，人以问孔子，曰：“也。”子夏曰：“何以知之？”孔子曰：河上之歌云：“鸧兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。”

    《论衡实知篇》曰：孔子未尝见狌狌，至辄能名之。然而孔子名狌狌，闻昭人之歌。

    知之次也。”

    《季氏篇》曰：孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也。

    本篇曰：子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

    树达按：孔子不以生知自居，自谓学而知之，故云知之次。多闻多见皆学之事也。

    ○互乡难与言，童子见，门人惑。

    《卫灵公篇》曰：子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

    树达按：互乡难与言而孔子见其童子，门人疑孔子有失言之病，故惑也。

    子曰：“人洁己以进，与其洁也，不保其往也；与其进也，不与其退也。唯何甚？”

    《卫灵公篇》曰：子曰：有教无类。

    《孟子尽心下篇》曰：夫子之设科也，往者不追，来者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。

    树达按：孟子来者不距，与孔子正同也。

    《后汉书郭泰传》曰：贾淑，字子厚，林宗乡人也。虽世有冠冕，而性险害，邑里患之。林宗遭母忧，淑来修吊，既而钜鹿孙威直亦至。威直以林宗贤而受恶人吊，心怪之，不进而去。林宗追而谢之，曰：“贾子厚诚实凶德，然洗心向善，仲尼不逆互乡，故吾许其进也。”淑闻之，改过自厉，终成善士。乡里有忧患者，淑辄倾身营救，为州闾所称。

    树达按：与其进也三句本错简在子曰句下，令依朱子说校乙。

    ○子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

    《颜渊篇》曰：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

    《子罕篇》曰：唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？实是远而。子曰：“未之思也，夫何远之有？”

    ○陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”

    《春秋昭公五年》曰：公如晋。《左氏传》曰：公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼！”公曰：“何为？”对曰：“是仪也，不可谓礼。”

    又《昭公二十五年》曰：齐侯唁公于野井。《公羊传》曰：齐侯唁公于野井。曰：“奈何君去鲁国之社稷？”昭公曰：“丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞。”再拜颡。庆子家驹曰：“庆子免于于大难矣。”子家驹曰：“臣不佞，陷君于大难，君不忍加之以 ，赐之以死。”再拜颡。高子执箪食与四脯，国子执壶浆，曰：“吾寡君闻君在外，未就，敢致糗于从者。”昭公曰：“君不忘吾先君，延及丧人，锡之以大礼。”再拜稽首，以衽受。高子曰：“有夫不祥，君无辱大礼！”昭公盖祭而不尝。景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢以请。”昭公曰：“丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞，敢辱大礼！敢辞。”景公曰：“寡人有不腆先君之服，来之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢固以请。”昭公曰：“以吾宗庙之在鲁也，有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出；敢固辞。”景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。请以飨乎从者。”昭公曰：“丧人其何称？”景公曰：“孰君而无称？”昭公于是然而哭，诸大夫皆哭。既哭，以人为，以为席，以鞍为几，以遇礼相见。孔子曰：“其礼与？其辞足观矣。”

    树达按：据此二事，知昭公本习于容仪，盖当时有知礼之名，故陈