牢而祭谓之攘。管仲镂簋朱，山节藻，君子以为滥矣。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，瀚衣濯冠以朝，君子以为隘矣。

    树达按：上二节皆谓管仲失之奢，晏子失之俭也。

    《盐铁论通有篇》曰：昔孙权敖相楚，妻不衣帛，马不秣粟。孔子曰：“不可。太俭极下，此《蟋蟀》所为作也。”

    《说苑权谋篇》曰：孔子曰：“奢则不逊。”夫不逊者必侮上，侮上者，逆之道也。

    《汉书董仲舒传》曰：对策曰：“臣闻：制度文采玄黄之饰，所以明尊卑，异贵贱，而劝有德也。故《春秋》受命，所先制者，改正朔，易服色，所以应天也。然则宫室旌旗之制，有法而然者也。故孔子曰：‘奢则不逊，俭则固。’俭非圣人之中制也。”

    与其不孙也，宁固。”

    《八佾篇》曰：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

    《礼记檀弓下篇》曰：曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐袭三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七人，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”

    ○子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

    《荀子子道篇》曰：子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子，其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”

    ○子温而厉，

    《子张篇》曰：子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

    《贾子道术篇》曰：欣可安谓之煴，（煴与温通。）反煴为鸷。

    威而不猛，

    《左传襄公三十一年》曰：有威而可畏谓之威。

    《尧曰篇》曰：子夏曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

    恭而安。

    《贾子道术篇》曰：接过慎容谓之恭，反恭为媟。