来到先主牌位前进行祷告和忏悔时，就如得到了信长生言一般，他才感到内心获得了救赎。

    周年祭法事也结束了。

    “工程应该进展不少，前去看看吧。”于是六月末，他去了大阪。

    大阪城的普请奉行有石田三成、增田长盛、片桐且元、长束正家等人。他们迎接秀吉来到石山高处，向他进行了说明。

    如今，难波曾经的芦苇原已被填埋、开拓，水渠纵横割据，规划好的街道已经开始陈设店铺。堺市港口和安治川下游的海面上，数百艘载满石料的船只正扬帆入港，而从秀吉所站的本丸预定点望去，目之所及的地面上数万劳力和各类匠人如蚂蚁般昼夜交替、一刻不停地为工事劳作着。

    筑城的木匠栋梁都是从当时的代表世家——金刚、中村、多门和武辻四家中选择的。而劳力则在各藩课征，凡有怠慢者，即便是诸侯也会给予严厉的惩罚。

    各个职能下设有承责者、小组长、监工对工事进行统率，每个组名其实就相应地代表了其所承担的责任范畴。有责任人存在的地方就必然有其明确的责任，一旦有所怠慢，立刻就将施以斩首，而作为监督者的各藩之士不等究责立即切腹。

    工程虽说是普通的土木工程，但却与生死切实攸关，和战场无异。

    在当时，所有工程都采用承担制，乃当时一大特点，人们称这一制度为“割普请”。

    “割普请”制度是清洲城一个叫藤吉郎的建立的，很有名，但他却并非是第一个提出这一架构的。

    战国时期，说到土木工程，几乎没有不十万火急的，尤其是城池要塞的工事，很多时候都是临敌突破，如何能更快、更严密地在敌人毫无可乘之机时将其建成，这点就极为关键。“割普请”便是由此自然而生的一个约定俗成。

    在这一制度的进程中，最忌讳的是容易落入俗话说的“越快越烂”的常态中。但相反，“割普请”制度最大的特点是劳作者各自拥有自己的领域和时间，所以能让人表现出每日雇佣制下没有的韧性，对自我进行挑战。

    首先人们会去尝试自己认真起来到底能做到何种地步，然后发现只要努力也不过如此，从而充满信心，进而产生出自己做得不只快速且无可挑剔的骄傲心，全身心地忘我投入工作，注入自己的灵魂，从中感受到乐趣，其各自的本职道义也会得以昂扬。

    这一承责制度原本是活用大众的利己心理，但结果却让人始于小我而渐入忘我，始于私利而入忘利之境。如果说这一手段恶劣，那人们追寻道路、寻求圣贤之言都是出于私利，起佛心以求菩提也是不可行之举。强而言之，那么世间万象、众人行动的一切根源都是不纯的。

    然而，眼下在大阪城的施工现场却没有闲暇来论述这一理论，所有人昼夜交替、孜孜不倦地劳作，磐石巨木也在“割普请”这一制度的汗水下照着计划搬来搬去。

    如上所述，工程进展还不到一半，不，应该说还处于刚匆忙着手的状态。来到这里查看没过几天，秀吉却突然道：“在这大阪城举办首次茶会吧。”并差人前往堺市的千宗易和津田宗及处，令他们立即过来。

    二人来了后都惊讶无比，宽广的地面如同一个土木战场，本院寺时代的古老建筑也都全部拆毁，到底要在哪里举办茶会？

    秀吉道：“这时举办茶会，想来定有一番乐趣。”并命二人准备在为他临时建造的八叠大小的房间内，从七月七日到十三日举行为期七日的茶会。

    “立即照大人之意，以尽大人之兴。”二人领命并于隔日准备好了茶席。

    房间内挂着玉间的暮钟之画，绍鸥的铁壶置于五德炉上，茶罐使用的是初花的肩冲。

    负责筑城的各诸侯每晚四五人依次受到邀请前来参加茶会。挂画和插花等