被风吹动，他会立即跳起来，大喊：‘是清如吗？你回来了？’一想到当时的情景，我就肝肠俱裂，现在还觉得对不起他。”

    权兵卫拼命忍着眼泪，由此可知他非常捷念清玉上人。

    权兵卫和基督教的最初接触可以追溯到天正四年。那年的七月二十一日，在靠近蛸药师大道的姥柳町，基督徒们举行了教堂落成仪式。碰巧权兵卫那天外出有事，便带着一丝好奇心混在看热闹的人堆里，目睹奇妙的仪式，听闻奇妙的歌声。因为围墙还没有建成，围观者可以随意地走进庭院中。

    抬头看去，那座基督教堂有着金色屋顶，深红色的曲线屋檐，是一座天竺风格的三层建筑。当时，除了寺庙、神社和城楼，日本再无两层以上的建筑，人们觉得好奇，奔过来看热闹，人数有好几百。

    “教堂三层高的屋顶上垂吊着带舌头的钟，那真是不可思议啊。”

    权兵卫回忆着往事，显得颇为怀念。

    “我也看过。不是在西洋教堂，而是在高规。当时，安土的修道院里还没有钟。”

    天正十年秋，安土的大钟随着来长崎经商的船只到达日本。但是，就在其到港前，发生了本能寺之变，结果那个无主的大钟不知去哪里了。权兵卫的话让牛一突然想起这些事。

    “的确，在高山右近大人的高规修道院中，也有那样的大钟。之前提到钟，日本人都会想到漆黑的铁钟，当我们看见金光闪闪的大钟以及那奇特的钟舌头，自然大吃一惊。还有那大钟的音色……身穿黑衣的僧侣走出来，一晃动绳索，那垂落的钟舌头就会触碰到大钟的内壁，然后发出巨响。”

    “那声音太闹心了，我觉得让人心绪不宁。”

    牛一回想着往日情景，直率地说出感受。

    “当时在场的老人们也是这么说的，但年轻男女很喜欢，说那音色太动听了，一点都不像佛教寺庙里的钟声那么阴沉。我还记得自己当时听到这些话，只能苦笑。正当我准备回去的时候，突然被一个年轻武士叫住——‘这不是清如师傅吗？’原来是安土的下级武士矶野良秋。我陪师父去安土城等候信长接见的时候，多次见过他。”

    “矶野良秋？”牛一有些茫然。

    “就是矶野员昌大人的儿子，在教堂里，他胸前挂着十字架，自称杰里克？良秋。员昌很早就从浅井家投靠了织田，因为这个功劳，这位佐和山城的城主比以前多拿了一两万石的俸禄。不过，大家背后都说员昌终归是个叛徒，或许因为这个缘故，在下级武士中，他儿子的地位也是无足轻重吧。后来，良秋告诉我，他想通过基督教寻求救赎。和杰里克？良秋见面后，我才知道教堂开办讲座的事情。”

    “这么说，所谓讲座，就是研究学问的地方吧。”

    “是的，不仅讲授教义，也指导唱歌，还教授算术、书法、绘画以及医学、药学等，而且还传授全新的记账法。太田大人，您知道谁最热心将西洋记账法引入讲座中吗？”

    “我根本就不知道这方面的事。”

    牛一只能苦笑。权兵卫稍稍露出得意的表情。

    “是明智光秀大人。”

    “是吗？您说明智光秀对西洋记账法感兴趣？真没想到。”

    不过，如果是精于算术的光秀，也不是没可能这么做。

    “确实让人意外，令人不可思议。但是，我们又偏题了。到此为止，不说记账法了。最后的结果就是基督教本部不允许在讲座中加入新记账法的教学，勒令中止，他们不愿意将赚钱的技巧外传。但是，我去了几次京都的高规院，便完全成为西洋乐器和宇留岸神甫的俘虏了。”

    宇留岸是日本人对那个神甫的爱称，其真名叫奥尔冈奇诺，出生在意大利，是耶稣会的教士，当时刚刚四十出头，才接替弗洛伊