残暴的信长，觉得信奉佛教只会让人目睹暴虐，却毫不抵抗地超度亡灵，那是非常懦弱、悲惨的。不过，在大村，那曾经理想化的基督徒生活也并非让人心灵恬静。”

    说到这里，权兵卫轻轻吐了口气。

    根据一五八三年日本耶稣会的报告，大村、有马、天草、平户一带当时有十一万五千多信徒。虽说那里有三个城主管理，却早就成为庞大的基督教王国。对于权兵卫而言，那里应该是理想中的家园，为何提及当时反而要叹气呢？

    牛一咽了一口唾沫，等着他下面的话。

    权兵卫经由杰里克？良秋的介绍，被基督教会接纳，成为长崎修道院的旁听生。对于基督教而言，信仰佛教的僧侣改弦易辙，这是宗教战争的胜利，因而要大加宣传。

    “您当时受到特别对待吧？”

    听到牛一的问话，权兵卫略微额首，讲述起自己的感受。

    “我当时学习基督教或许是幸运的，因为我正好碰上瓦里尼阿诺（东印度巡察师）来日本。如果没有遇见他，只是在卡布拉卢（九州传教士头领）手下学习的话，或许我的基督教知识会非常浅薄，其结果就是迅速绝望，在九州自甘堕落。”

    瓦里尼阿诺是一五三九年出生在那波里王国的贵族，二十七岁时进入耶稣会，一五七三年成为东印度巡察师，天正七年（1579年）来到日本，当时四十岁，是个年轻才俊。

    而卡布拉卢当时大概五十二岁，是葡萄牙的贵族，不管从年纪上还是进入耶稣会的时间上，都要比瓦里尼阿诺早，堪称前辈。而且。虽说都是贵族出身，卡布拉卢是蒸蒸日上的葡萄牙的贵族；瓦里尼阿诺则是在西班牙控制下的那波里王国的贵族，档次不一样。尽管如此，瓦里尼阿诺之所以能成为卡布拉卢的上级，是因为瓦里尼阿诺家和罗马教皇关系密切。卡布拉卢不走运。

    从表面上看。基督教在日本的传教活动获得巨大成功，但因这两人矛盾，其内部世界也充满对抗和分裂。最小的例子就是饮食。来到日本的瓦里尼阿诺为了和日本同化，要求在日的耶稣会成员遵从日式饮食，只能饲养鸡鸭。他态度坚决，为了适应这种饮食变化，让新任的传教士第一年在长崎和大村居住。但是，卡布拉卢和这个年轻的上级对抗，喜欢带血的牛肉，根本不吃米饭，直到最后也没记住日语。而在服装方面，瓦里尼阿诺则接受了卡布拉卢的意见。身处“都市”的宇留岸认为日本人看重外表，以貌取人，主张传教士也要像日本僧侣那样穿昂贵的绢织衣服。瓦里尼阿诺没有接受，和在欧洲时一样以清贫为宗旨，禁止穿戴绢织衣物。他规定的服装是黑色的棉长衣，外套是日式的，帽子是欧洲式的黑圆帽，只在拜访时披斗篷，禁止穿戴毛皮衣物。在这个问题上，宇留岸没有遵守规定。在这种基督教的内部争执中，权兵卫逐渐被瓦里尼阿诺的高尚人品折服。

    “起初，我几次想接受瓦里尼阿诺的亲手洗礼，后来一追问才知道，瓦里尼阿诺口中的神是慈悲为怀的神，不是我想要的能允许复仇的震怒之神。那样一来，我只能再次重复自己在阿弥陀寺中的苦痛，说实话，我很迷茫。而卡布拉卢说我是日本佛教界送进去的密探，对我的日常问候不理不睬，根本不听我的诉说和烦恼。杰里克？良秋也对我说不要以卡布拉卢的态度来判断基督教，只要听瓦里尼阿诺的说教就可以了……在我看来，一旦进入其中，基督教这个世界简直比佛教更肮脏，我品尝到了幻想破灭的滋味。之所以作为基督徒在那里停留两年，是想寻找惩罚织田信长的神。在他们讲述的基督教神话中，存在着惩罚人类的怒神。我也经常对良秋这样说——‘良秋，我们来这里寻找什么呢？不就是为了找到一个神吗？不就是希望它亲自讲明这世上的对错？你也回忆回忆吧，想想信长对你爸爸的无理处罚，想想你妹妹受到的残酷