中一分子。然而正直的个性，沉重的责任感和敏锐的洞察力使他在和解放军接触后，终于实现了人生的超越，站到了共产党和人民的立场上。

    20岁的阿旺晋美接替母亲管理自家的庄园。

    读书之余，他和农奴们一起收割庄稼，放牧牛羊。西藏把农奴当成“会说话的牲畜”，而农奴们木讷地活着，比牲畜还苦还累。佛说，这一切都是前世注定的，今生受苦是因为前世有罪。然而，总有一丝丝忧伤阴云般覆盖在阿旺晋美的心上，这样下去，农奴死光了，贵族也活不成，雪域西藏就要崩溃了。西藏的制度需要改进，农奴应该活得更好些，他们毕竟不是牲口。可是祖宗传下来的制度如何改进？农奴怎样才能活得像个人样？他想不出头绪来。

    他行动着。将收到的粮食借给农奴充饥，不收利息。尽量减轻乌拉差役。这些，都受到别的贵族的讥讽和家人的责备。但是，受到佛教“众生平等”思想熏陶的阿旺晋美，我行我素。凄惨的现实使他萌生了最初的民主思想。

    23岁，阿旺晋美参加了十三世达赖喇嘛下令组建的“仲扎兵营”，这是一支由贵族和富户子弟组成的西藏地方军部队，约有1200多人。阿旺晋美从班长升为排长、营长。十三世达赖喇嘛圆寂后，他奉命守卫噶厦的造币厂和军火库。

    就在这一年，阿旺晋美受到大贵族阿沛家族的青睐，他被招赘为阿沛·才旦卓嘎的夫婿，并以阿沛家族的名义，受封为小四品官。从此，他的名字成了“阿沛·阿旺晋美”。阿沛家族是西藏最古老的贵族世家，封地在太昭一带。1907年，英军攻占江孜时，老阿沛带领民兵数百人参加抗英大军，奋勇杀敌，威名远扬。作为阿沛家庭封爵继承人的阿沛·阿旺晋美，更是精明强干，先后担任过昌都总管府粮饷官和噶厦的法官，到34岁时，被提升为孜本。

    解放军挺进到金沙江以东后，拉鲁急于卸任，阿沛·阿旺晋美被推至噶伦高位，并任昌都总管。噶厦政府有个规定，凡旧西藏地方政府的官员、贵族在任职期间必须去昌都工作一次，任期三年。阿沛明确表示不去，并提出两条理由：一是他20多岁时已在昌都总管府做过粮饷官，干满4年，任务已完成；二是因为当时规定，贵族家庭如果没有长辈，而本人又是家中的长者，就可以不去昌都。阿沛正符合这个条件。

    但噶厦仍任命他为新的昌都总管。

    记得还在他任孜本的时候，噶厦召开了一次重要官员会议，阿沛·阿旺晋美是会议的主持人之一。会议主要讨论与解放军是战是和。一些与会的官员在交头接耳。有的说：“共产党青面獠牙，绿眉红须，是一群吃人的恶魔。”有的说：“共产党杀和尚，烧寺庙，强奸妇女。”还有的说：“既然共产党这样，就没有了活头，不如拼个你死我活。”

    阿沛表达了自己的意见：“这是外国人在造谣，我是不信的。我相信共产党也是人不是魔鬼。国民党时期中国有4亿人口，中国共产党接管了政权之后，这些人都能活下去。‘针能过得去，线也能过得去’嘛，我们西藏不到100万人口，有什么不能活下去？如果共产党确如谣言所道，那4亿中国人也不会老老实实地受共产党的欺负吧。”

    有人在嚷嚷，一定要和共产党打仗。

    等吵声静下来，阿沛又说道：

    “我认为不能与共产党打仗，只能和谈。国民党号称有800万军队，有美国人的支持，与共产党打仗的结果还是失败。鸡蛋不能往石头上碰。如果西藏男女老幼全部上阵打仗，也不足100万，又没经过训练，没有武器，怎么和解放军打？怎么取得胜利？我从现实讲，这个仗不能打。”

    后来，在噶厦召开的几次会议上，阿沛都明确地这样表示。

    被任命为昌都总管后，阿沛面见摄政达扎陈述了这