是不为所动，因为quot;埃及行法术的，也用邪术照样而行quot;（第7章第20-22节）。

    接着，摩西和亚伦制造了蚊灾，而法老的法师们也用邪术照样而行（第8章第1-7节）。但是，摩西和亚伦制造的蚊灾（有的译本作quot;檬灾quot;，另一些译本作quot;虱灾quot;）则大大战胜了法老的法师——quot;行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法术的就对法老说：这是神的手段。quot;（第8章第16－19节）

    铁石心肠的国王还是拒绝释放希伯来奴隶。他为此受到了quot;蝇灾quot;的惩罚，不久之后，一场瘟疫杀死了他的绝大部分牲畜。接着，摩西制造了一场疮灾（他向天扬起一把炉灰，制造了疮灾）。然后，摩西又用魔杖制造了霹雳、雹灾以及一场蝗灾，并使quot;埃及黑暗quot;了整整三天（见第8-10章）。最后，这位希伯来先知设法把quot;埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳国在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了quot;（第12章第23-30节）。此后，quot;埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：我们都要死了。quot;（第12章第31-33节）

    以色列人从此开始逃出埃及。他们度过了一段漫长而危险。充满了魔法的时光。其间，他们在西奈山麓做出了约柜。不过，他们只有先渡过红海才能到达西奈。于是，摩西再一次展示了他法术的威力：

    摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。（第14章第21、22节）

    正像每个进过主日学校的人记得的那样，埃及追兵跟着以色列人quot;下到海中quot;，然后：

    摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人进水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。（第14章第27一29节）

    可想而知，《圣经》又一次强调了上帝的力量：摩西虽然数次向海伸伏，然而使海水quot;退去quot;又quot;仍旧复原quot;的却正是上帝。不过，我听说埃及的祭司和法师据说也常能使海水和湖水听命于他们，便对《圣经》上这种一边倒的说法感到稍微有些难以接受了。

    例如，我研究过的一份古代文献（韦斯卡纸草书，1824年发现的古埃及文献，记录了公元前2000年埃及古王国时期的历史传说，1975年被美国语言学家赫尔姆特·维尔冬克译成英文——译者注）上，就记载了一个古埃及第四王朝初期（约在摩西时代前1500年）的故事。其中讲到，塞涅弗鲁法老（Seneferu）宫廷里有位名叫恰查-埃姆-安克的大祭司（K;有20名年轻处女陪伴着他，个个秀发如云，身材美妙，四肢纤纤。quot;其中一位美女把她最心爱的手镯掉进了湖里，非常伤心。但是，法老叫来了法师恰查-埃姆-安克：

    他念起咒语（hekau），使湖水层层相迭。他发现那手镯在湖底的一块破损的壶片上，便拾起来交给了那位少女。此刻，湖水深达12肘，但恰查-埃姆-安克将一层湖水迭在另一层上之后，水深便达到了24肘。法师又念起无语，湖水便恢复了原状，变为被迭起以前的样子。（布奇：《埃及人的魔法》，第10页）

    《韦斯卡纸草书》上记载的这个故事虽然还谈到了其他一些更琐碎的事件，但我还是认为，其中的许多要点只能被看作与quot;分