印象是正确的。一篇权威性的论文毫不含糊地宣布，示撒洗劫过的城镇，绝大多数都位于以色列北部：

    《圣经》上说，示撒进攻的目标是耶路撒冷，但该浮雕上的铭文里并没有耶路撒冷。虽然这块浮雕上的铭文已经被严重损坏，但可以肯定，耶路撒冷并没有被列为进攻目标，因为铭文列出的攻击地点是按地理位置排序的，而其中没有耶路撒冷。

    那么，圣城当时是个什么情况，才能解释《圣经》强调的示撒掠夺了quot;耶和华殿和王宫里的宝物quot;呢？

    我发现，学者们的一致见解是：示撒的确包围过耶路撒冷，但从未真正进入圣城；他的确也quot;夺了耶和华殿和王宫里的宝物quot;（一些权威学者认为，当时只有一部分埃及军队经过耶路撒冷，而那些宝物很可能是国王罗波安交出去的——作者附注）。何况，即使公元前926年时约柜还在耶路撒冷，这些宝物中也不可能包括约柜。相反，这些战利品远不那么神圣，大多是民间和王室献给耶和华的供品，大多为相当贵重的金银制品。这些供品不是放在圣殿的内殿里，而是放在圣殿外围部分的特殊宝库中，《旧约》里一向把它们称为quot;王宫府库quot;。一位著名的《圣经》研究学者指出：

    这些宝物有时会被外国入侵者抢劫一空，有时会被国库匮乏的国王们用光。所以说，王宫府库往往时而充盈，时而空虚……因此，示撒的入侵根本没能涉及所罗门圣殿的内殿，把那场入侵和约柜的失踪连在一起，这完全是错误的。（M·哈兰：《古代以色列的神庙及祭q巳活动》，1978年牛津版，第284页）

    我发现，这个提醒同样适用于分析所罗门圣殿似乎遭到的下一次劫掠。当时，大卫和所罗门联合起来的以色列已经被分裂成了两个敌对的王国：一个是南部的quot;犹太王国quot;（它包括耶路撒冷），另一个是北部的quot;以色列王国quot;。公元前796年，北部王国的君主约阿施（Jehshemesh）交战：

    犹太人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王的阿施在伯示麦擒住……亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙……又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器w都拿了去。（《旧约·列王纪下》第14章第12-14节）

    同样，这次洗劫圣殿也没有包括内殿和约柜。一位研究这段历史的权威指出：

    约阿施甚至都没有进入圣殿的外围圣所，当然更没有进入内殿……说约阿施拿走了quot;耶和华殿quot;的财宝，这只不过是quot;耶和华殿的宝库quot;的省略说法。从以下的事实便可以看出这一点：《圣经》总是把quot;王宫府库quot;与quot;耶和华殿的宝库quot;并列使用。（M·哈兰：《古代以色列的神庙及祭北活动》，1978年牛津版，第277、285页的脚注）

    示撒和约阿施抢劫耶路撒冷的真相，就是如此。这两人都不曾宣布自己掳走了约柜，而《圣经》也没有记载他们干了这件事，其原因我现在已经很清楚了：这两人都根本没进入过藏着约柜的内殿，而仅仅抢走了不太珍贵的金银财宝。

    然而，至于下一次洗劫耶路撒冷的最强大的入侵者，情况就不同了。他就是巴比伦国王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）。他曾两次攻占圣城耶路撒冷。第一次是在公元前598年，他显然进入了所罗门圣殿。《圣经》是这样描述这场灾难的：

    那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困残……尼布甲尼撒就亲自来了。犹太王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是尼布甲尼撒王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里