我所需要的这种证据。

    前面已经说过，在《圣经》记载所罗门王朝以前时期的段落中，这个短语总是专门和约柜连在一起使用，没有其他用法。因此，尽管必须密切注意前后文，我还是觉得：《圣经》记载公元前955年约柜被放进圣殿之后，任何再次使用这个短语的《圣经》段落都将是有力的证据，证明在那个时候（或那些时候）约柜还在内殿里。

    于是，我便用电脑程序去查找quot;基路伯之间quot;这个短语。几秒钟后我便得知，《圣经》里记载的所罗门王朝之后的经文，这个短语只被引用过七次。

    其中的两次引用分别在《旧约·诗篇》的第80篇第1节和第99篇第1节，显然指的是约柜上的带翼天使雕像。遗憾的是，根本无法确定这些诗的写作日期。它们写于所罗门王朝以前的可能性很小，而学术界则通常认为，相关的诗篇很可能写于quot;王朝时代初期quot;，即所罗门活着的时候或者他死后的一个世纪以内。

    在《旧约·以西结书》（t;基路伯之间quot;这个短语的地方。《以西结书》成书于公元前593年，其中使用的这个短语全都和我的调查没有关系，因为：第一，这里的几个quot;基路伯quot;，是以西结坐在他自己家中在异象里看见的（见第8章第1-3节）；第二，它们被描写成各有quot;四个脸面quot;和quot;四个翅膀quot;（见第10章第21节），而约柜的基路伯却各有一个脸及两个翅膀；第三，它们显然是写庞大的quot;活物quot;（见第10章第15、20节），而不是相对较小的精金雕像，后者位于约柜的quot;施恩座quot;（柜盖）两端，脸对着脸。在以西结所见异象的末尾，这些基路伯的确都quot;展开翅膀，在我眼前离地上升……基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音quot;（第10章第19节及第5节）。

    因此，在我查找有关经文，以证明在约柜在一些特定时期内不断出现时，《以西结书》里提到的那些基路伯与约柜毫无瓜葛，所以可以放心地加以忽略。这样一来，我用电脑查找出来的quot;基路伯之间quot;这个短语，现在只剩下两处可能对我有用了。这两处分别出现在《旧约·以赛亚书》第37章第16节和《旧约·列王纪下》第19章第15节。这两处说的是同一个事件，都极为重要，并且都明白无误地联系着约柜——只是没有提到约柜这个名称而已。以下就是这两段经文（其中《以赛亚书》更古老一些）：

    希西家（;坐在二基路伯之间万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你，是天下万国的神……quot;（《以赛亚书》第37章第14-16节）

    希西家……就上耶和华的殿……向耶和华祷告说：quot;坐在二基路伯之间耶和华以色列的神啊，你是天下万国的神……（《列王纪下》第19章第14、15节）

    读者想必已经看到，这两段经文不但说的是同一个事件，而且使用了几乎一样的语言。实际上，《列王纪》的说法是在逐字重复《以赛亚书》上的话。

    学者们认为，这些经文都是以赛亚本人所写的。对这位著名先知的生平、时代及活动，我们已经知道得很多，因此，我可以相当准确地认定他这番叙述的日期，他叙述的是希西家向quot;坐在二基路伯之间quot;的quot;耶和华以色列的神quot;的祷告。

    以赛亚于公元前740年被召入宫，作预言府主管（见《耶路撒冷圣经》所附年表——作者注）。就在这一年，乌西雅国王因得了大麻疯而死（见《以赛亚书》第6章第1节）。他在预言府效力的时期贯穿了约珊国王（Jotham）、阿兹国王（Ahaz）和希西家国王的在位期（