姑获鸟……

    今思宇布米登里又云奴惠。

    上面似乎这么写。

    “今思啊……”

    “嗯。现今思量……也就是现在正在考虑、决定的意思吧。他思考了适合姑获鸟的倭训，认为大概是产女，或是鵺。”

    “是……罗山决定的啊？”

    中禅寺一瞬间露出遥望远方的眼神。

    “最早是什么文献中出现将姑获鸟和产女视为相同之物的记述呢？”柴问道。

    “最早？这个嘛，我没有认真调查过，大概是《奇异杂谈集》吧。就我所知，没有比它更早的记述了。”

    “既然连京极堂先生都不知道了，就算有，应该也是非常冷僻的书籍吧。我调查到的也是《奇异杂谈集》。这本书的出版时间，是罗山死后三十年的贞享四年，不过有早于它的古抄本。关于古抄本的成立年代，有人说是天文年间，但应该没那么古老。因为它引用了。”

    “顶多庆安或明历是吗？”

    “差不多吧，顶多重叠到罗山晚年吧？”

    “也就是《多识编》比较古老吗？”

    “是的，《多识编》古老多了。当然，还有罗山与《奇异杂谈集》的编撰者参考同一份资料的可能性，不过罗山这边……”

    “写着‘今思’。原来如此。这……或许的确是一个发现哪。”

    中禅寺抱起双臂。

    “这不是遗迹，所以不能说是挖掘，不过，过去没有人以姑获鸟为中心去读它呢。可是京极堂先生，你觉得《多识编》里的记述怎么样？为什么罗山会让姑获鸟读做产女呢……？”

    “你想说应该注意的是鵺吗？”

    “答对了。罗山说，姑获鸟应该是产女，或是鵺。”

    “鵺，我记得是源赖政消灭的怪物吧？我曾经在锦绘之类的看过。”

    “这个嘛，伊庭先生，那个怪物虽然被称为鵺，但是原本它只是个会发出鵺的叫声的怪物而已。头是猴子，身体是狸子，尾巴是蛇，手脚是虎，叫声是鵺。”

    “那么，鵺不是怪物的名字罗？”

    “所谓的鵺就是虎鸫。”中禅寺说，“是夜啼凶鸟。说起来，把一个猴子头、手脚是老虎的狸子用怪鸟的名字命名，不是一件很奇怪的事吗？跟鸟一点关系都没有呀。它的外形找不到半点鸟的要素。以鸟来形容的，只有声音而已。发生在紫宸殿上空的怪异，原本应该是视为啼声的怪异才对，所以……鵺是鸟。”

    “没错，是啼声。”柴说，“换句话说，在当时来说，产女也是啼声的怪异吧。”

    柴有些兴奋地说。

    “是这样吗……？”

    “什么是这样吗？京极堂先生以前不也说过，产女是啼声的怪异吗？”

    “我是这么说过没错，但是在罗山的时代，不可能只是这样吧？婴儿啼哭的怪异的确从古代就有，有时候也会被视为是水鸟的叫声，但是另一方面，要人抱孩子的幽灵型产女的记述，往前回溯的话，可说是要多少有多少。说起来，《今昔物语集》的记述说的也不是鸟，那可是十二世纪出现的书籍呢。”

    是柴刚才提到的，初次有产女之怪出现的文献吧。

    “《今昔物语集》里的产女……真面目是狐狸。可是京极堂先生，罗山会把姑获鸟和产女视为相同，还是因为产女是鸟吧。项目也放在鸟类的地方。而且罗山的著作里，有一本叫做《野槌》的。”

    “《徒然草》的注释书对吧？”

    “对，《徒然草》第二百十段的地方。”

    “唤子鸟吗？”

    “对。古今传授的三鸟之一——唤子鸟，它的真面目是鵺——吉田兼好这么叙述，但罗山在解说中提到，鹧这种鸟，是赖政所射