一部分，或是具有影响力的一种“类书”。

    “其中既有为‘英雄’而编纂的抄本，也有为‘英雄’的丰功伟绩而编纂的抄本，还有遭遇了‘英雄’的人们的见闻录。”

    友理子亟不可待地插嘴发问：“那《英雄见闻录》呢？是什么样的抄本？”

    “那是一本极为浅显易懂的见闻录。”

    说是浅显，对于孩子却已非同小可——贤士苦不堪言似的补充道。

    “它作为书本成形刚满一百年，还很年轻呐！对孩子来说也算适合。”

    友理子不由自主地看了一下阿久，她知道阿久也在看她。两人对视——孩童与“年轻的书”的组合。

    “通过这些抄本，人们对‘英雄’主体的功力可窥一斑，并且能够获得它的部分功力。”

    于是就会被黏缠附体！

    “当然，并不是所有接触抄本的人都会被附体，被附体的人必须具备某种资格才行。这样的人，我们称之为‘真器’。”

    森崎大树也是“真器”！

    “那……‘召唤者’呢？他与一般的‘真器’有什么区别呢？”

    前面也曾出现过“最后的真器”的说法。

    “友理子啊，你是个相当聪明的孩子，但你的性子太急躁了，你可不能急于求成啊！知识是要通过身体力行来掌握的，鲁莽行事，失去的东西会更多！”

    受到了批评，友理子乖顺地缄口不语。

    “正确地说，人要想成为‘真器’，接触抄本且被它附体而成为‘真器’所必备的要素不是别的，正是暴怒。”

    贤士平平淡淡地继续讲述。

    “‘英雄’的阴暗面所最喜爱的，正是人的暴怒情绪。”

    “那就是说，有人也让哥哥产生了暴怒情绪？”

    这似乎又是个急性子的提问，没人理会。贤士虽未正面回答，却指出了另一个问题。

    “不仅仅是你，生存在这个‘圈子’里的人类都总是把‘英雄’这个词语作为美好善良的化身。”

    所以，人们只看到“英雄”闪光的正面即称之为“英雄”，平常使用“英雄”一词的时候都是指善良的正面。

    “因此，当我们这样谈论‘英雄’的真相时，就会感觉有些费解并困惑。你也是这样的嘛！”

    大概……是这么回事儿吧！友理子大脑中仍然理不出头绪来。

    “是啊……”

    “那好，我们来改变一下称呼。你以前所知道的美好善良的‘英雄’就称作英雄，而‘英雄’的阴暗面即邪恶的负面就称作‘黄衣王’。”

    黄衣王？——友理子重复念叨着，仍不知所云。阿久在旁边告诉她，如果用小姑娘所使用的语言来表示就是如此这般几个字。

    这样一来，友理子也找到了感觉。的确如此，友理子曾经亲眼见过那个古怪的家伙，头戴王冠似的帽子，身上裹着披风——尽管看不清那披风的颜色。

    “这个‘圈子’里有个‘编织者’比你出生的时间还早。”

    就是编写故事的人——阿久又为她做了解释。

    “就是作家吗？”

    “不只限于作家，但大致如此。”

    看到友理子领会了阿久的注解，贤士继续讲述。

    “那个‘编织者’作为真人肉身，会尽可能地接近‘英雄’的真实，并把它编织成一本书保留下来，这就是《黄衣王》。”

    它不是小说，而是戏剧。

    “有些人知道它会把读者引向毁灭，所以极为痛恨和惧怕。另一方面，也永远有人在追寻它。”

    “那就是说，那也是‘英雄’的抄本，对吗？”

    “正是这样。它还是功力最强的抄本之一呢！”