靠。

    作为隋朝已有雕板的证据，这张经咒的力量实在抵不上费长房《三宝

    记》中的那几句话。

    因此关于雕板肇自隋时的说法，我们只可以假定中国隋时已有雕板，用

    来印刷佛教图像或经文，但是至今还没有发现遗物或充分的文献可作确证。

    唐朝有雕板书籍的问题，因了我们已假定隋朝已用雕板印刷佛教图像，

    又加之已有敦煌所发现的咸通九年金刚经刻本，所以根本不成问题。只是唐

    朝自开国至咸通九年，已历二百五十年，在这两世纪半的悠长时间内，必然

    用雕板印刷过许多单页图像符咒，甚至成册的经典或其他著作，可是我们现

    在除了咸通九年的这卷金刚经以外，还不曾发现过更早的其他唐朝雕本，这

    实在是件憾事。《中国雕板源流考》的作者虽然说，“近有江陵杨氏藏开元

    杂报七叶，云是唐人雕本，叶十三行，每行十五字，字大如钱，有边线界栏，

    而无中缝，犹唐人写本款式，作蝴蝶装，墨影漫雕，不甚可辨……”，可是

    我们未曾目睹此物，它是否真的存在，以及是真是伪，都成问题，所以我们

    仍然只好认为咸通九年的金刚经刻本是现在所能见到的中国最早雕板书籍。

    其他见诸宋人著作中的有关唐时雕本记载，这在以前是唯一可据的中国

    雕板始源资料，但自从咸通雕板的金刚经发现以后，这些资料都成为次要的

    了。这些记载之中，最详细的是叶梦得在《石林燕语》中所引用的唐柳玭的

    《家训》序，其言：

    “中和三年癸卯夏，銮舆在蜀之三年也，予与中书舍人旬休，阅书于重

    城之东南。其书多阴阳杂记占梦相宅九宫五纬之流，又有字书小学，率雕板，

    印纸浸染不可晓”。

    中和三年是公元八八三年，较咸通九年后十余年。这是前人著作中关于

    雕板的最早记载。这记载使我们知道四川是中国最早用雕板印刷书籍的地

    方，而且所印的都是当时实用术科书籍。可是以前的文人对这记载都不甚重

    视，因为所印的是杂流书籍而非经史，但是我们知道，文化和艺术都是起源

    于劳动和实用，有了雕板以后，最先印行的都是宗教书和实用书，正是必然

    的现象。

    另一则有关唐人雕本的记载，见朱翌的《猗觉寮杂记》。他说：

    “雕印文字，唐以前无之。唐末，益州始有墨板”。益州就是四川。他

    所记载的年代虽然较晚，但同样证明了四川是中国最先有雕板的地方。

    既然四川是中国最先采用雕板印刷书籍的地方，我们简直可以假定，敦

    煌石室中所发现的唐咸通九年金刚经刻本，多数是从中国内地流传去的，可

    能就是从四川带去的，决不是当地的刻本，因为以当时中国西北部文化情形

    而论，甘肃还不会有雕板印刷。

    至于以中国雕板始于五代的说法，那是因了冯道奏请刊刻五经，遂以中

    国官家雕印书籍之始，误为有雕板之始，前人早已辨正，已不必多赘了。