梵谛冈的《禁书索引》

    在中世纪的欧洲禁书史上，有一件极为重要的文献，便是当“宗教裁判”

    权力最盛时代，罗马梵谛冈教皇克莱孟八世所颁布的《禁书索引》（Index

    Librorum Prorum）。这一批禁书目录的公布，从宗教的立场上说虽

    是在防止异端邪说的传布，但实际上等于对一般思想言论出版自由的统制。

    发源于西班牙的“宗教裁判”势力，在十三世纪就伸张到了意大利，在

    威尼斯立下了脚跟。这黑暗的宗教特务组织，具有超越当时政治力量以上的

    特殊权力，运用这种种酷刑和恐怖手段，在各处残杀犹太人和天主教以外的

    异教徒。到了十六世纪，他们便更进一步，在思想言论出版方面，也运用起

    “宗教裁判”的恐怖政策。本来，在罹受“宗教裁判”灾难最甚的西班牙，

    受难的只是一般民众，但一旦传到了意大利，因了“文艺复兴”运动已经萌

    芽，当时的意大利正是欧洲新思潮新文明的摇篮，于是文化方面便遭受了极

    大的残害。

    教皇克莱孟八世纪的《禁书索引》，颁布于一五九六年。据约翰?亚丁

    顿?西蒙地斯在他的《意大利文艺复兴史》上说，当时的威尼斯正是欧洲文

    化出版的中心，自这禁书目录颁布以后，据当时官方的报告，仅仅在几个月

    短促的时间内，威尼斯的出版家便从一百二十五家锐减至四十家。印刷商对

    于新旧书籍都不敢承印，于是出版业也因了无书可出而萎缩。威尼斯所受的

    影响是这样，其他意大利的城市可想而知。西蒙地斯说，十七世纪初叶许多

    意大利的天才的作品，只好避难到巴黎去找他们的出版家。

    本来，在中世纪的黑暗时代，对于一切认为是“异端邪说”的著作，向

    来都是随意加以焚毁的。主教、大学院，以及“宗教裁判”的法官们，都有

    这种特权。在印刷术还未发明，书籍还在原稿抄本的时代，一部原稿的焚毁

    便等于这部著作生命的终结。有时整座藏书楼都在这样的罪名之下被毁灭。

    如历史上著名的“宗教裁判”大总裁托尔卡玛达，便用“妖术”的罪名，于

    一四九○年在西班牙的沙拉曼加城，将一座藏书六千卷的藏书楼焚毁了。但

    自从十五世纪中叶有了哥顿堡发明的活版印刷术以后，书籍有了印本，焚毁

    政策的效用便减低了许多。同时，新教徒和异教徒的著作也借了这新发明获

    得许多便利。于是教皇席斯都四世便第一次订下出版统制法令，凡是没有教

    会当局许可证的书籍，一律不得出版。一五○一年，更由教皇亚历山大六世

    用敕令承认这种措施，并指定主教和“宗教裁判”负责执行书籍检阅工作。

    第一部类似禁书目录的东西，是于一五四六年由查理四世命令鲁文大学

    编纂的，这完全是为了执行检阅工作的便利，以便可以根据这目录，决定什

    么书应该全部禁止，什么书应该部分加以删节。一五五一年，西班牙的“宗

    教裁判”总部又根据这书目加以扩充，补充了一些他们自己拟定的西班牙文

    和拉丁文著作，从新发表了一批书目。

    这些书目，后来得到教皇庇护斯四世的承认于一五六四年第一次正式公

    布，也就成了克莱孟八世所编纂的著名的《禁书索引》的底本。

    在一五五九年保罗四世所公布的目录上，有六十一