君怨，及王昌齡的西宮怨，李白的玉階怨，皆為西洋文學自希臘以

    來所無。而恩是知己，更因親纔有。那漂母，不過是請韓信喫了飯，並非救了他

    的性命，脫了他的大難，但漂母待他的這分意思，無須熱情誇張，亦已使韓信感

    激，至於男女之際，中國人不說是肉體關係，或接觸聖體，或生命的大飛躍的狂

    喜，而說是肌膚之親，親所以生感激，「一夜夫妻百世恩」，這句常言西洋人聽

    了是簡直不能想像。西洋人感謝上帝，而無人世之親，故有復仇而無報恩，無白

    蛇傳那樣偉大的報恩故事，且連怨亦是親，更惟中國人纔有。而我現在亡命，即

    不靠的同志救護，亦非如佛經裡說的「依於善人」，而是依於親人。我亦不是靠

    生平的政治事跡，或一種革命的信念，使自己的志氣不墜，而是靠的人世之親，

    纔不落於無常之感。

    三

    從來說修身齊家治國平天下，但眼前有了范先生這個人，即是有了江山。東

    南地，昔人有王謝風流，我都不在意，我歡喜的是吳越王錢繆，他挑鹽出身，做

    到了「義士還家盡錦衣」，父老聚觀，只覺得他是自己人，他的妃子去娘家歸來

    ，亦陌上花開，與畋婦村女是平輩人。無產階級革命其實孤寒，便英雄美人亦不

    可另有他的境界，卻是眾人皆可為堯舜。如今范先生即有這樣的人間風光，她與

    道旁人家，道上行人，皆好像是相識，她的人照山照水，是這樣的現世的身體。

    這就是修身。佛經裡說、「人身難得，大法難聞。」卻不知身即是法。我今即眼

    裡心裡都是她這人，連她身上的衣裳給我的感覺亦皆是她的人。我這些年來在外

    頭，可比打擂台，也會會過天下的英雄好漢，都不如眼前的她有人世的風光無際

    。

    其實，范先生在斯家的地位也非容易，前次在楓樹頭，我聽奶媽閑話往事，

    當年老爺在時，大少爺頌德官還只十二三歲，曾經很看不起范先生，罵她是妾，

    女人無品，被老爺打了一頓，但頌德官後來大了，曉得道理，反是他第一個領導

    弟妹敬重范先生。奶媽卻到底是傭婦的胸襟，至今她說話裡還是偏在太太一邊，

    不佩服范先生，其實太太待范先生如賓如友，正不必奶媽來凡事護著。如今在路

    上，我聽范先生說她進蠶桑學校的一段經過，及初進蠶種場那年生過一場大病，

    她做人實在亦有一種委屈。林黛玉在外祖母家，上下都待她好，但她總要想起這

    是在他們家，不免多心，自己感傷哭泣，如今范先生對我提到斯伯母，亦稱「他

    們娘」，她不是為對他們娘，或他們兄弟姐妹有那些不滿的批評，而只為人生鼎

    鼎百年中，她仍是她自己的，她的志氣如春風亦何擇，桃李自主張。

    而我見識過政治的許多大道理，到頭不如聽聽她說家常事，倒是有閭巷風日

    。戰時范先生幫同維持一家，拿出她的私蓄做本錢，到蘭溪與諸暨縣城走單幫生

    意，但只做得幾次，連本帶利都給喫用光了，只為她也是斯家人，一體同心也理

    應。男人私蓄是沒有志氣，但婦女的私蓄則有女心的喜悅，而且她亦肯拿出來，

    那樣的灑然，卻又是一個個的錢都用得有情有義。她的慷慨與達觀惟是貞靜，非

    常現實的做人道理。而西洋經濟學裡的私有公有，則真是無一是處，乃至佛經裡

    說的忘人我之界，亦不及范先生的有人我，而