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【鵲橋相會】

    處有其活潑新鮮。而他們給耶和華的東西,卻是每次鑄的金痔瘡,非常可笑。

    但至約伯,以色列人到底對耶和華無條件降伏了。約伯是最後的抗爭者,傳

    道書便是這抗爭失敗後的空虛。以色列人是尚在被羅馬所滅之前,已被這超自然

    力量的驚嚇折斷了脊椎骨了。此後上帝變為慈愛,且纔有了天堂地獄,而人類的

    社會遂亦整然了。耶穌是這新社會的紳士兼英雄。失敗後的空虛,便惟有敵人是

    尚可懷念的,因其是惟一的存在,他們對耶和華,可比敗戰後的日本人感激麥克

    阿瑟。但以色列人從此遂等於被消滅了。自約伯與耶穌以來,西洋就不再有觸及

    天人之際,而只有耶和華與撒旦之際了。

    我枉為教會學校出身,還研究了考茨基的「基督教的起源」,都不及聽我老

    婆說笑的實惠。但是以色列人與我何干,況又聖經是書本上的事,我一面聽她所

    說的,一面卻只管鑑賞這說話的人,覺得跟前的愛玲真是「這般可喜娘罕曾見」

    。而且愛玲是把舊約這樣的好書,亦看過了當即叫我拿回去,連檯子上亦不留放

    ,她就是這樣乾淨的一個人。我們也去走街。

    因為愛玲不喜公園。小街裡一家作坊在機器鋸木,響聲非常大,尖銳得刺耳

    ,兩人立住看了一回。又走過幾間門面,另一木匠店裡卻是兩個木匠在拉鋸,也

    在鋸板,一拉一送,門前日色悠悠,好像與鄰坊的機器鋸板各不相關,亦彼此無

    害。我笑道、「這倒像士師記裡的各人任意而行,也拜上帝,也拜偶像。」愛玲

    亦覺得滑稽好笑。

    兩人邊走邊說話。愛玲道、「我從諸暨麗水來,路上想著這裡是你走過的。

    及在船上望得見溫州城了,想你就在著那裡,這溫州城就像含有寶珠在放光。」

    我聽了卻不答言。白蛇娘娘要報許仙的恩也報不盡,有一種難受,而我是男兒,

    受紅粉佳人之恩,只是心思很靜,連不可以有悲喜。

    我們走過木器店,就停步看舊式床櫃的雕刻,走過寺觀,就進去看神像。中

    國民間的東西,許多我以為不值一顧的,如今得愛玲一指點,竟是好得了不得。

    譬如伏魔大帝面前兩行文武站班,有一尊像門神的白面將軍,我不覺得有甚麼好

    ,愛玲一見卻詫異道、「怎麼可以是這樣?他明明知道自己是在做戲!」又如旅

    館的二樓樓梯口有個財神龕,即在愛玲住的房門口,愛玲說那財神雕塑得好,領

    我看時,是小小一尊紅臉的神,卻那裡是神,而竟是個走碼頭、做南貨店經理或

    輪船上做大班的寧波人,渾身酒色財氣的世俗,煞是熱絡。愛玲看東西,真有如

    天開眼。

    賈寶玉聽林黛玉說蘇州的土儀小玩意兒好,他就要叫人下次再去時撐一船來

    ,獃氣好笑。我亦高興得要陪愛玲看遍溫州的廟觀,不知她只是臨機妙悟,而我

    總是著跡。又如我聽愛玲說舊式床櫃上的雕刻,竟有這樣好,我就想若有錢即把

    它買下來,朝晚連睡覺喫飯時也擺在面前看,問愛玲時,愛玲卻一點亦不想要。

    我們還看了一個和尚寺,我想佛像也許比道士廟裡的塑像在藝術上的地位更

    尊,焉知愛玲倒不喜。那寺的側殿已經破敗,塑著十八羅漢,真是古印度與西洋

    的混雜。那些羅漢,有的很諷刺,有的在冥想。數過去看到有一尊,面貌倒也不

    怪,卻不知如何,那眉目神情竟像是要殺絕無明
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