法则；人的心的节奏。也就是——在悠远的时空中，一边相互交融、律动，一边搏动着的quot;人quot;、quot;社会quot;和quot;宇宙quot;。这样的诗，也必然成为不断提高和开拓quot;三者quot;的力量。那些被誉为世界大诗人的诗篇，无不具有这种力量。正因为此，诗才闪耀着quot;人类的宝石般的光辉quot;。

    亚历山大博士说，他巡游各地，向青年人朗诵诗篇。我仿佛从博士的朗诵声中，看到充满自信的青年们的身影，不禁感到万分激动。

    据说，博士通过这样的朗诵会，窥视到：闪耀在侧耳倾听的青年们眼中的那忽亮忽灭的quot;人的痛苦quot;，不觉十分痛心。

    诗人的感受是何等敏锐啊！实际上，没有quot;苦quot;的人生是不存在的，如何解脱这种quot;苦quot;，才是人生永恒的课题。从古至今，东西方的哲人们为回答这一问题，是如何低徊呻吟、苦思冥索地予以阐明的啊！

    哲学是为了消除人的quot;苦quot;，创造quot;幸福quot;而产生的，思想和宗教亦然如此。社会上的政治、经济、科学等所有活动的一元的目的，也应在于此。可以说：诗、文学、艺术等都是人追求幸福、美的一种天性的自我表现吧。当人们在真挚地追求quot;幸福quot;的时候，最终不能不深入到人的精神世界——

    quot;心quot;为何物？quot;生quot;为何意？等问题，进行认真的探索。

    佛法以慈悲为本。所谓quot;慈悲quot;，系quot;拔苦与乐quot;（去除他人的痛苦，给予快乐）之意。如上文所揭示，在今天，自觉地将他人之事视为己事的人日益减少，缺乏quot;同苦quot;、quot;共感quot;之情。quot;慈悲quot;，并非仅仅是一种安慰。可以说：quot;拔苦quot;（去除痛苦）远远超越quot;同苦quot;、quot;共感quot;之情，是作为人的一种最崇高的积极的行为。

    quot;苦quot;，与人生共存，决不会消失。但是可以将quot;苦quot;转化为quot;欢喜quot;。佛法，不只是停留在观念性的理想上，其中还蕴藏着实现思想上的巨大转化的力量。佛法上称之为quot;烦恼即菩提quot;。若简单明了地予以解释，quot;烦恼quot;，则为quot;痛苦quot;、quot;作恼quot;；quot;菩提quot;，则为quot;领悟的欢喜quot;。这可比作烧柴取火，并非为了去quot;苦quot;，毋宁说，倒是烧却quot;烦恼quot;之柴，生出quot;菩提quot;之慧火，使quot;苦quot;向quot;欢喜quot;的方面进行质的转化。

    这犹如飞机，正因受到气流的冲击而得以升空似的，quot;苦quot;也成为向quot;欢喜quot;方向转化的动力。因此，quot;苦quot;越深，则quot;欢喜quot;越大。这就是佛法的教诲。

    但是，将quot;烦恼quot;转为即quot;菩提quot;的根本关键，仍在于人。为quot;苦quot;而呻吟的是人；以这种quot;苦quot;为媒介，毅然打开quot;欢喜quot;之门的也是人。佛法之慧眼，总是不断地凝视着人。正因如此，可以说：在如何变革作为一切主体的人的伟业中，存在着佛法的睿知。若再进一步探求quot;人quot;的本质，则必归结于人的quot;心quot;，quot;生命深处之一念quot;。因而，唯有在如何锤炼人的quot;心quot;