充满精神紧张的世界之中。

    岂止如此，普济一切众生的大誓愿，还将会使自己的生命，陷于无数烦恼的困扰之中。

    菩萨之所以为菩萨，正是由于能积极地面对现实中的种种困难和障碍，而且还会因此而遇到无数的烦恼。现实的烦恼无穷无尽，多到甚至被称作quot;尘沙惑quot;的程度。再说各人的烦恼也是千差万别。因此，在应对这些烦恼时所产生的烦恼，更是多不胜数了。也就是说：菩萨一方面厌忌逃避于空，积极地注视着那使人精神感到十分紧张的社会的动向，另一方面，在求得菩提的过程中破除quot;尘沙惑quot;，不懈地修得佛果。

    所谓菩萨行，不仅是以佛性的强大威力，使quot;尘沙惑quot;等所有烦恼的猛势得以不断地减弱，而且使它向质的方向，即朝着在使那坚强的生命波及其他的过程中，讴歌quot;生quot;的智慧和生命的方向转化。

    在今天这样动荡不安的现实中，体现智慧和慈悲力量的实践，才能使自身更接近于对佛果的感得。也许可以说：塞里埃博士的学说，正是对那些因偏重于自我本位主义的处世方式，而缩小自身价值的现代人所敲起的警钟吧。

    若在盛满水的杯子里，滴上几滴蓝墨水，水立刻呈现出蓝色。而在海中却不同，即便搀入少量蓝墨水，其色也完全被消失在大海之中。正如上例所示，重要的是：自己在追求无限深奥的境界时，纵然遇到艰难险阻，也能从容不迫地泰然而过。诚然，现实的苦恼是决不会消失的，但我以为：不要因为它的干扰而陷入不幸，应更加充满信心地去战胜它，这才是至关重要的。

    民众知识化时代所需的智慧

    ——知识的个别性和智慧的整体性

    二十世纪九十年代，也被称为quot;民众知识化时代quot;。在这种信息化的社会中，民众逐步成为前所未有的，具备高度知识和信息的quot;知识民众quot;。而且，人的quot;知quot;①，越来越显出它的巨大作用。由于这样时代的到来，社会上提出所谓quot;知识价值革命quot;的口号，并一度成为公众议论的话题。

    ①quot;知quot;，此处包含知识、智慧等意。

    人们对于quot;应从今天偏重物质价值的时代，向重视知的价值的时代过渡quot;的这一揭示，是不会产生异疑的吧。

    但我以为：必须铭记在心的倒是quot;知quot;本身所包含的内容。事实上，即便如何拥有quot;知识quot;，并收集到无数的信息，若为那庞大的信息量所困扰，反而使自身湮没在信息的海洋之中，那信息，也就失去其利用的价值了。也就是说，quot;知识quot;并不等于quot;智慧quot;。只有十分熟练、运用这些quot;知识quot;的本身，才是quot;智慧quot;；quot;知识quot;，可谓进入quot;智慧quot;之门吧。在今后的时代里，唯有人的智慧才是最重要的。今天，这信息化社会，已逐渐陷于知识泛滥的困境；若运用、汇集整理它，开拓其新局面的人的quot;智慧quot;，日益枯竭下去的话，那后果将不堪设想。

    因而，我以为：决不可忽视——科学文明，需有一个不断开拓人的丰富内在价值的明确方向和力量。

    一般认为近代科学方法论的特征，是以要素来说明诸多现象的quot;要素还原主义quot;和计量的quot;分析加算主义quot;。因而往往由此失去整体性。实际上，那产生于我们周围的事件或事物，没有一个是孤立存在的。世上一切事物，都是以某种形式保持着关联，构成一个整体。

    就以我们人体为例吧，它可分为头、