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    最近英国学者拉布卢克提出quot;盖亚假说quot;引起普遍关注。

    他提出的quot;地球为一生命体quot;学说，与生态学的方向迥异。他着眼于地球大气的特异性，观察以大气为首的地球上的各种类型的无机物的特性，提出一个大胆观点——不光地球上的生物，包括大气、盐分等各种成份在内的一切环境，都应看作一个生命。这就是盖亚假说。

    生态学也好，盖亚假说也好，都表明地球是一个奇异的统一体，其内部存在着奇迹般的协调与连结关系。

    人们早已指出公害中尤其引起关注的是有机水银及农药PCB和B;生命诞生及进化和环境quot;这一根本性的问题。

    ①食物链——农药杀虫剂等有害物在土壤里不能分解，滞留在作物中。动物吃了作物，人又吃了动物或喝其乳汁。如此循环，农药便在各生物体内积累，每经一环浓度增数十倍。最后人吸收时浓度高出数千倍。

    有毒物质之所以有毒是与人体内缺少相应的防御机能有关。科学不断证明：生物对未知的物质及细菌有一定程度的潜在的防御能力，但这能力是有限度的。生物对自身进化过程中遇到的物质有一定防御能力，而对其它物质却很难产生防御能力。可以说不管时代如何发展，人类始终要带着自身诞生时环境造成的制约前进。

    镉和水银之类原来埋在地球深处，地表上几乎不存在。农药等则是人为制造的新物质。所以人类都无法适应，从根本上就是有毒物质。原子灰也是一样，人类对它没有防御机能。

    即使在自然放射阶段尚能抵御，一旦超过临界浓度，身体就要受到彻底破坏。

    由此可见，毒性本身的问题是与宇宙、地球产生生命这一根本问题有着密切关系的。这难道不是个十分重要的问题吗？就是说，人为制造的新物质将会切断原本处在协调之中的quot;生命网络quot;。在人类对quot;自然quot;与quot;生命网络quot;不够尊重之时，便会忘记人是与自然共生的quot;生命的存在quot;，进而产生利己主义思想，认为迫令其它生物与自然界均为自己服务是理所当然的。并被这种利己主义牵着鼻子走下去，任其捉弄自己。

    最近，日本反对公害，反对破坏环境的呼声虽暂时平静下来，并不等于问题已不存在。相反，担心整个地球的环境、生命受到破坏的呼声却越来越高涨；无法处理的放射性核废料也不断增加；人们疾呼：破坏森林将引起地球沙漠化或洪水泛滥。这些已不只是局部的有毒物质问题，而是全球性规模的危机，对此人类不应束手无策，不能只顾眼前利益，把无法挽回的悲惨后果留给未来，现在已到了整个地球团结一致，集中智慧，保护环境的时刻。

    佛法从深刻的生命观出发，认为关于环境与人类的关系不可分割，主张生命主体与环境虽然现象上是两个物质，但内里却是浑然一体，相互关联，不断运动着。日莲大圣人在《瑞相御书》中，有这样一段话：quot;十方乃依报，众生乃正报。

    譬依报如影，正报如身。无身，则无影，无正报，则无依报，而正报又通过依报而形成。quot;

    此处的quot;十方quot;是指整个空间或环境而言，quot;依报quot;就是一切环境。quot;正报quot;是对依报而言，可以说是指众生的身心，即quot;生命的主体quot;。也就是说，如果把正报看作人类，那么围绕我们的一切环境，就可以看作依报。

    关于正报与依报的关系，大圣人又进一步下定义道：quot;臂依报如影，正报如身。quot;就是说，依报和正报表面上是各不相同的物体，实际两者密切关联。依报如同身影，受正报这个生命主